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극성
2. 북한의 문화 ‘형식은 사회주의, 내용은 민족주의’
□ 강독내용을 통해 새롭게 알게 된 사실, 이해되지 않는 내용, 의문점 등
1. 새롭게 알게 된 사실
2. 이해되지 않는 내용
3. 의문점
□ 전반적인 내용에 대한 본인의 평가 :
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3. 공리주의 유형 분석
4. 공리주의와 의무론적 윤리관 비교
(1) 공리주의 입장
(2) 의무론적 운리관
(3) 구체적인 차이점
5. 현대사회에서 육식이 정당화 될 수 있는가
【참고 문헌】
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대해 칭찬을 한 적이 있다.
Ⅵ. 소감
역사는 왜 배워야 하는 것일까
사람들은 왜 역사를 배우는 것일까. 역사란 무엇이고 어떻게 쓰는가. 난해하지만 역사를 단어를 듣고 우리는 이렇게 질문을 던져봐야 한다. 저마다 기준은 다를지 모르나 보
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극을 보는 동안에는 현실 생활의 고뇌와 번민에서 해방되어 위안과 즐거움을 가지며 지배 계층, 즉 양반의 무지와 그들을 농락하는 피지배 계층 자신을 생각하며 대리 만족을 동시에 느낄 수 있다.
민속극은 농민이나 사당 등의 서민들에 의
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사람들의 비판을 피할 수 있는 수단으로 전락해 버렸다. 이미 거대해져 버린 교육을 효과적으로 운영하고 관리하기 위해서는 체계적인 조직이 필요하다. 우리가 이번 장에서 배운 조직의 개념과 원리, 문화, 풍토를 바탕으로 효율적이고 체계
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역할이 증대되고 있으며 점차 중요성이 강조되고 있는 실정이다.
노사관계의 당사자는 각각의 책임과 역할을 가지고 있다. 노동조합과 사용자는 상호간의 교섭·협의·조력을 통하여 관계를 발전시키면서 정부에 대해 건의·협의·압력행사
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남부연맹
⑶ 남북전쟁과 링컨의 노예해방 선언
⑷ 노예 해방 선언
6. 노예제도 폐지 후의 미국 사회
⑴ 해방 직후의 모습
⑵ 남부의 재건
⑶ 오늘날에 끼친 영향-LA 흑인폭동
7. 나가며- 노예제도의 의의 및 의견
8. 참고문헌
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역할을 제대로 하지 못하고 있다.
반민족, 비민족주의자 지배세력 속에 민족주의세력은 설 곳이 없었다.
막연한 애국심으로 대중 속에만 남아 있다.
- 오늘날 한국에서의 민족주의는 어떻게 나타나고 있는가? :구체적인 사례
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되어왔다. 그러나 네덜란드 종교에 있어 현대적 시기는 칼빈이나 루터와 함께 시작된 것이 아니라 14,15세기의 형제단 운동, 특별히 ‘공동 생활의 형제단’운동과 함께 시작되었다. 이 중요한 종교적 형제 운동은 1378년 제라르 흐루트와 플로
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입장(paranoid-schizoid position)
2) 우울 입장(depressive position)
3) 클라인 학파의 치료기법
7. 마가렛 말러
1)말러의 발달 이론
(1) 자폐 단계
(2) 공생 단계
(3) 분리-개별화 단계
8. 위니캇
(1)유아의 발달단계
(2)엄마의 역할
(3)참자기
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