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영성적인 차원을 간과함으로 영적인 차원의 접근에 한계가 있다. 해결중심의 한계성은 목회상담을 통해서 전인적인 회복과 성장이 가능하다고 볼 수 있다
4. 해결중심의 치료 과정
해결중심치료는 치료에 참가한 가족의 유형을 나누고 각 유
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영성적 사명자로서의 목회자상과 치유자로서의 목회자상, 자기 관리자로서의 목회자상 그리고 섬기는 자로서의 목회자상이 있다.
오늘날 목회자는 주님을 사랑하는 뜨거운 열정만 가지고 목회를 할 수는 없고, 목회 현장에서 필요한 전문적
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관점을 잡고 나아가 적극적인 관심을 제기할 수 있도록 한다.
참고문헌
김경숙(2000), 한국 가톨릭 여자수도회의 사회복지사업에 관한 연구, 가톨릭대학교 사회복지대학원 석사학위논문
김영종(2001), 사회복지행정(개정1판), 서울 : 학지사
서울
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영성적 상담론에 관한 기획. 수원가톨릭대학교 대학원 석사학위논문.
유계식(2001). 신체중심 게슈탈트 집단상담의 프로그램 개발과 효과에 관한 연구. 홍익대학교 대학원 박사학위논문.
이장호(1995). 상담면접의 기초. 중앙적성출판사.
이형
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관점을 변화시키기 위해 노력해야 한다.
결국 우리 사회에 단 한명의 “미쓰백”이 아니라, 수백, 수천의 “미쓰백”이 등장하고, 더 확산되어 나아갈 때, 아동학대는 아침 안개처럼 사라지게 될 것이다. 타인의 아픔을 “남의 일”이 아니라
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관점 속에서 \"주의 식탁 위에 있는 빵은 가득찬 다른 모든 식탁이 있는 세상을 향해 항의하는 것이다.\"
로버트 M. 브라운, 『영성과 해방』, 백상열 역, (서울: 한국신학 연구소, 1990), 110.
는 브라운의 말처럼 세상을 향한 성만찬이 거행되어야
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영성적인 성장을 돕는 데에도 기여할 것입니다.
전반적으로, \"삼위일체 하나님\"은 삼위일체에 대한 체계적이고 심층적인 연구를 제시하며, 독자들에게 새로운 시각을 제공합니다.
이 책은 기독교 신앙의 핵심 개념을 이해하고자 하는 모든
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관점을 잡고 나아가 적극적인 관심을 제기할 수 있도록 한다.
Ⅶ. 결론
가톨릭 교회의 사회복지활동은 교회가 만민에게 봉사하는 교회임을 분명히 하는 것이다. 19세기까지 주를 이루었던 자선에 기반한 교회의 사회복지활동에 대한 역할은
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영성적 삶을 추구하는 사람들은 삶이 경직되어 있지 않다. 심각하지도 않다. 그들은 해학적이며, 여유로우며 창조적이며, 수용적이며 공감적인 삶을 사는 사람들이다. 왜냐하면 그들에게는 심리적으로 넓고 풍요로운 공간을 갖고 있는 사람
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영성적 개념들을 자신의 조망하게 통합하는 것이 바람직해 보인다.
*참고문헌*
- Shane J. Lopez C. R. Snyder. {긍정심리평가 모델과 측정}. 학지사, 2008
- 권석만. {긍정심리학 - 행복의 과학적 탐구}. 학지사, 2008
- 이종목. {행복을 만드는 심리학 이야
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