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, 『19세기 시조예술론』, 월인, 2000. Ⅰ. 여는 글
Ⅱ. 이세보 시조의 주제론적 접근
1) 자아의 현실적 조화
2) 고뇌의 내면화, 그리고 자기비판
3) 현실인식과 사회비판
4) 낭만적 애정, 자기 표출
Ⅲ. 맺는 글
Ⅳ. 참고문헌
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년대 말의 식민지적 압력 속에서 자신을 지키는 일은 산수에 자신을 숨기는 일이었을 것이며 동양의 고전적인 전통 속에서 자신의 시적 방법론과 은일의 정신을 체득하려 한 것이다. 이와 더불어 그의 언어적 인식은 그의 시를 단순히 복고적
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동양을 타자화 시키는 서양의 타자화 논리에 입각한 헤게모니
거울이란? 거울에 비치는 상은 자신의 모습입니다. 그것을 자신의 것이 아닌 것으로 규정하고 타인의 모습으로 규정하고 자기 것이 아닌 것처럼 투사하는 것을 의미한다고 생각
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후기 유림의 사상과 활동, 돌배게
신귀현, 퇴계 이황, 예 잇고 뒤를 열어 고금을 꿰뚫으셨소, 예문서원
이황 저, 윤사순 역주, 퇴계 선집, 고려대학교 출판부, 1993
예문 동양 사상 연구원, 한국의 사상가 10인 퇴계 이황, 예문서원
조동일, 한국문
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동양사에서의 한국사와 세계사 속에서의 한국의 위치를 돌아보아야 할 때가 되었다고 생각한다. 역사학자가 근시에 빠질 경우에 시각을 교정할 수 있는 가장 좋은 방법 중의 하나는 잠시 자신의 자료를 덮어두고 남이 사는 모습이나 남의 눈
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후천적인 학문과 수양, 즉 사회 질서 유지를 위한 도덕적 규범의 준수를 중시하였다.
25. ③
①, ②, ④, ⑤는 불교의 자비와 관계 있는 내용이다.
26. ③
어떤 사람, 사물이 왜 그렇게 존재하며, 또 어떻게 해야만 하는가의 이(理)와 관계 있는
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자신들의 식민 소국으로 만들려는 계획이 였던 것입니다. 그리고 서양은 자기들의 잣대로 우리 동양을 평가하려고 했습니다. 그래서 우리는 서양인들과 같은 실수를 되풀이 하지 말아야 할 것입니다. 즉, 동양의 근대와 다른 문화들을 서구적
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본 재혼가족
- “스텝맘(영화)”를 통해서 본 재혼가족
● 줄거리
● 갈등 상황
●스텝맘 속 재혼 가정의 장단점
(2)재혼가족의 장단점
(3)서양과 동양의 관점 속에서 본 재혼 가족
● 동양적 관점
● 서양적인 관점
결 론
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동양은 단 한번도 서양과 동등한 세력을 가진 적이 없는 존재이기 때문에 서양의 도움을 받아야만 하고, 또한 서양의 도움으로 지금의 동양을 이룩할 수 있었다는 오리엔탈리스트의 생각들은 충분히 자기중심적인 것이다. 이러한 자기 중심
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1. 춘향의 신분의 문제
2. 기생적 비기생적 모습
3. 춘향의 좌절 - 이도령과의 이별
4. 사회적 신분제도의 극복 - 변학도에 대한 저항
Ⅲ. 판소리계 소설과 갈등의 반영
Ⅳ. 조선후기 사회의 시대상황
Ⅴ. 결론
▣ 참고 문헌
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