프뢰벨의 교육사상이 현대유아에게 미치는 영향

소개글

프뢰벨의 교육사상이 현대유아에게 미치는 영향에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ 서론
연구목적

Ⅱ 이론적 배경.
1. 프뢰벨의 교육사상
2. 프뢰벨의 교육방법
3. 프뢰벨의 유아를 위한 교육적 가치관
4. 프뢰벨의 교육사상이 현대교육에 미치는 영향
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명

Ⅲ 요약 및 결론

참고문헌

본문내용

등이 함께 융해되어 서로 간에 영향을 미치면서 발전하였다. 프뢰벨은 서구 교육사에서 별로 관심을 갖지 않았던 어린이의 인간 교육을 위한 철학과 방법론은 구체화 시켜 유아교육론을 성립하였다.
3) 프뢰벨의 교육적 공헌
① 유아교육의 본질을 재정립하였고 부모교육의 중요성을 일깨웠다.
② 유아교육은 모성애적 본성의 발휘에서 가능하다.
③ 몸, 마음, 정신의 균형과 조화에서 기약되는 전인교육의 바탕을 마련해 주었다.
④ 유희를 자기표현의 가장 가치 있는 교육으로 생각하며 놀이와 게임의 중요성을 일깨웠다.
⑤ 아동교육은 그들의 활동, 욕구, 흥미에 의해서 자유롭고 자발적인 성장과 타율적인 강제가 아닌 자율적자발적 계발을 중시했다.
⑥ 근대교육에 있어서 개성존중아동중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 능력중심의 개인주의 사회인 오늘날을 살아가는 어린이가 삶에 대한 아름다움을 잃기 쉬운 때 프뢰벨의 자연주의적 교육사상은 더욱더 가치가 있다. 우주의 모든 개별적 존재들은 자신의 힘을 창조하고 있다는 것을 느낄 것이며 이런 믿음은 이상주의의 표현일 뿐만 아니라 인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만주의적인 유아 교육사상과 원리는 역사적 사회적인 제한점이 있다할지라도 오늘날 특히 우리나라 유아교육에서 어떤 교육적인 의미가 함축되어 있는가? 라는 문제를 재조명할 필요가 있다고 본다. 프뢰벨이 교육이론을 펼친 당시와는 시대 사회적인 배경이 다르다. 하지만 그의 교육사상과 원리는 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있을 정도로 보편성을 지니고 있다. 어린이의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적인 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도중심 문화전달관의 전통적 교육보다 바람직하다고 볼 수 있다. 그것은 특히 어린이의 창의적 활동을 밖으로부터 강요억압하지 않고 가급적 자유롭고 자연스럽게 발휘하면서 교육적 가치를 지닌 놀이와 작업을 통하여 내면적인 여러 잠재능력을 밖으로 표현하여 조화로운 인간으로 발달시킨다는 프뢰벨의 교육 원리가 현행 우리나라 교육법의 유치원 교육목적에 부합하고 있다는 점을 주목할 필요가 있다.
다만 프뢰벨의 유아교육사상이 우리나라 유아교육의 질적 향상에 이바지하기 위해서는 그의 낭만주의적인 철학과 구별되는 여러 유아교육사상과의 비교, 분석이 되어져야 한다. 현대 유아교육과정의 철학적 기초로서 콜버그와 메이어는 낭만주의, 문화전달관, 진보주의적 유형으로 분류하였다. 따라서 낭만주의 교육이론의 현대적 의의를 고찰하기 위해서는 다른 두 사상과 비교 분석되어져야 한다고 본다. 이것은 프뢰벨의 사상 중 현재에 맞지 않는 것을 배척하기 위한 것이 아니라 상반되어지는 사상들을 대립시켜 변증법적인 논리로 긍정적으로 수용하기 위해서이다. 프뢰벨의 낭만주의는 절대적이고 영원하며, 보편적인 가치는 우주에 내재한 신성이 나타나는 것으로 보기 때문에 인간생활에 물질적현세적신체적사회적 존재 이상의 그 무엇을 밝히는데 소홀히 하였고, 그러기에 가장 뜻있는 인생이 무엇인가를 정립함으로써 교육의 가치지향성을 밝히는데 소홀히 하였다.
문화전달관은 교육작용을 사회의 생산적인 구성원으로 일하도록 준비하는 기능으로 보게 된다. 이것은 행동과학적인 관점에서 가치있는 인간으로의 변화를 강조한다는 긍정적인 측면도 있으나 교육이 사회정치 작용의 수단적시녀적 기능으로 떨어질 위험성도 있다. 진보주의는 아동 중심이 지나쳐 명확한 목표설정을 하지 못했고, 흥미를 지나치게 강조하다보니 본질적인 지식이 소홀히 다루어졌으며, 문제해결학습은 잘못되면 끝없는 시행착오와 산만한 수업을 낳을 우려가 있고, 현재의 생활을 중시한 나머지 어린이가 장차 살아야 할 미래에 대한 감각을 키우지 못했으며, 학교는 특수한 훈련기관이 되어야 할텐데 도리어 바람직하지 못한 현재의 사회생활의 복사판이 되기 쉬웠고, 다수의 협동을 강조한 나머지 우수한 소수의 지도성을 반영시키지 못했으며 민주주의 이외의 사상체계에 대한 객관적 이해를 소홀히 했다. 위와 같이 세 유형의 철학적 기초가 한계점이 있는 반면에 다음과 같은 긍정적인 측면도 있다. 낭만주의는 인간 안에 지니고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시켜 이상적인 인격을 도야하려고 하며, 문화전달관에서는 앞 세대가 뒷 세대에게 축적된 좋은 문화유산을 계승시켜 이를 보다 확충시키게 하고, 진보주의는 개개의 인간을 사회화하고, 일상생활, 문제해결, 협동정신을 중시하였다. 현대유아교육개론, 이역석, 서울 교육출판사, 1987
이와 같이 세 유형의 철학적 기초는 서로 모순 대립의 관계가 성립하고 있다는 사실이다. 따라서 오늘에 있어서 프뢰벨 유아교육사상의 현대적 의의를 제고하려면, 이런 모순 대립의 관계에 있는 여러 교육사상과 이론을 변증법적으로 지양통일하여 포섭적이며 발전적인 것이 되도록 해야 한다. 프뢰벨의 교육이론을 우리나라의 시대적 사회적 요구와 신축성을 가지도록 하기 위해서도 우리의 교육현실을 분석 평가하면서 우리에게 가장 알맞는 교육이념, 내용, 방법, 제도를 꾸준히 창출해내야 할 것이다.
참고문헌
김선약, 「프뢰벨의 교육고전의 이해」, 이화여자대학교출판부, 1973
곽노의, 「프뢰벨 생애와 교육」, 학민사, 1995
곽노의, 「프뢰벨의 유아교육이론 연구」, 학민사, 1994
유아교육사상사, 고후순 외 3인, 서울 양서원, 2003
영유아 교육 프로그램 이주하 외 1인 서울 학이당
유아교육개론, 신연식, 서울 형설출판사, 1982
현대유아교육개론, 이역석, 서울 교육출판사, 1987
최신 유아 교육 개론 - 한임순, 동문사 2003
프뢰벨과 몬테소리의 교육사상 비교연구, 1992
프뢰벨의 유아교육이론 연구, 곽노의, 서울 학민사, 1990

키워드

프뢰벨,   프뢰벨의 교육사상,   프뢰벨의 교육방법