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청계사학회
5. 장영희(2011), 남염부주지에 그려진 이상세계 : 유학자 박생을 중심으로, 한국어문학연구학회
6. 전성운(2008), 문체적 측면에서 본 금오신화의 지향과 의미, 민족어문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 사상배경
1. 우리나
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청계, 2001
ⅱ. 박성대, 왕양명의 치양지에 대한 연구, 동아대학교박사학위논문, 1984
ⅲ. 유명종, 왕양명과 양명학, 청계, 2002
ⅳ. 장성모, 주자와 왕양명의 교육이론, 교육과학사, 1998
ⅴ. 최재목, 내 마음이 등불이다, 왕양명의 삶과 사상, 이학사
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가겠다는 전략이다
3. 남한이 햇볕정책에서 중시하는 또 하나의 사업은 이산가족 교류건이다
4. 사회문화 교류가 전체 교류에서 차지하는 비중이 너무 미미하다
5. 통계자료는 구체적인 교류 내용을 제대로 알려주지 못 한다
참고문헌
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청계, 2000.
이영경, 『율곡의 윤리사상』, 철학과 현실사, 2005.
유성선, 『율곡 이이의 수양공부론』, 국학연구원, 2002.
김영애(2003). 율곡의 교육사상에 관한 연구『격몽요결』과 『학교모범』을 중심으로.석사논문. 중앙대학교 대학원.
이연정
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청계 I. 서론
Ⅱ. 본론
1. 크리슈나무르티의 만족의 빼앗김의 가능성
2. 하이데거의 공포의 시간성
3. 공포의 즐김과 통제 불가능성
Ⅲ. 공포에 대한 우리들의 생각
<참고문
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