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하나님이 천지를 창조하시니라 (창 1;1)고 말씀하고 있다 .성경이 하나님의 존재를 긍정하고 이론적 증명에 힘쓰지 않는 것은 그 진리에 의문의 여지가 없음을 확인하여 주는 것인바 참으로 최선의 증명인 것이다.
3. 개혁주의 신학의 입장
개
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개혁주의 성경관 시험 예제 및 해설
1. 성경의 자증적 권위의 정당성을 논술하시오.
1) 순환논리의 불가피성
2) 순환성의 정당성
3) 순환성의 확대 가능성
2. 브룬너와 바르트의 자연신학에 대한 논쟁을 칼빈의 입장에서 논평하시오
3
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개혁주의 교회는 하나님의 말씀인 성경과 그 말씀을 총체적으로 체계화 해놓은 교리를 가지고 있다． 이 교리는 말씀 안에 있는 것이며， 말씀으로부터 나온 것이다． 그렇기 때문에 천상의 교리로 절대
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하나님의 자녀가 되도록 성령으로 거듭 나게 하신다. 우리의 번제물이 되신 예수님의 피가 있기 때문에 우리는 언제든 하나님께 말할 수 있는 것이지 돈과 정성으로 하나님께 담대히 말할 수 있게 된 것이 아님을 경각해야 할 것이다.
구약의
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하나님의 심판을 받아 영원한 지옥에서
영원한 형벌을 받게 될 것이라고 가르친다.
2) 구원이란
- 하나님의 은혜로 사람이 죄와 그 죄의 결과인 심판과 죽음과 영원한 형벌로부터
해방되어 의인으로 인정을 받고, 심판에 이르지 아니하며 죽
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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개혁주의가 견지하는 통합적 인간이해에 입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속
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하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가
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개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfession,김종웅譯,「참
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개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회
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