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야나기에게 중세 고딕은 미학적으로나 사상적으로 깊게 관여되어 있었고, ‘협단’처럼 구체적 실천 모델의 모태가 되기도 하였다.
참고문헌
『공예의 길』야나기 무네요시 저, 이길진 역, 신구문화사, 서울, 1994
『반룬의 예술사 이야기』헨
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야나기 무네요시는 ‘아름다움은 원래 그 근원이 우주섭리에서 오는 것이므로 근원을 떠나서는 공예라는 제작도 인간의 구제를 의미하는 면도 성립되지 않으므로 인간 생활을 정화(淨化)하기 위해서는 어디까지나 근원을 지켜야한다.’한다
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야나기 무네요시와 같은 미학자를 통하여 한국의 미에 대한 근대적 해석이 이뤄지기 시작했으나, 일본의 식민지를 정당화 하는 왜곡된 시각이 깔려있으며, 이것이 현대에 까지 고착되어 영향을 미치고 있다.
급속적인 개항과 일제에 의한 비
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야나기무네요시의 두얼굴』지식산업사,2007
김희정,「1930년대 야나기무네요시의 ‘민예’」『일본어문학』,일본어 문학회,2006
야나기무네요시, 심우성옮김,『조선을 생각한다』학고재,1996
윤용이,『우리 옛 도자기의 아름다움』돌베개,2007
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야나기의 미학을 극복할 수 있을 것이다.
*참고문헌
나카미 마리(中見眞理) 지음 ; 김순희 옮김 『(미학적 아나키스트) 야나기 무네요시 평전』
효형, 2005.
이데카와 나오키(出川直樹) 지음 ; 정희균 옮김. 『인간부흥의 공예 : 야나기 무네요
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야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化
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