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묘인의 제도를 만들어 지금 이후부터는 서로 전매를 하지 못하게 했다. 비록 부유한 사람이 있어도 역시 마음대로 살 수가 없다. 그 령을 위배하면 판자는 형을 받고 산자는 제도에 따라 수묘케 한다.
Ⅱ.광개토대왕릉비에서 찾아 볼 수 있는
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광개토왕릉 비문 연구》, 중심, 2001
안춘배,〈광개토대왕릉비문 연구(1)-비석의 문단과 해석을 중심으로〉,《고고역사학지》8, 동아대학교 박물관, 1992
이형구,〈광개토왕릉비 연구-소위 신묘전기사와 경자년기사를 중심으로〉《국사관론집
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광개토왕릉비문에 따른 고구려의 정토과정 및 고구려 중심의 천하관에 대해 살펴보았다. 광개토대왕릉비문은 문자 그대로 '광개토경'의 위업을 이룩한 광개토대왕의 훈적을 기리는 頌德碑로서 우리나라 고대사뿐만이 아니라 중국과 일본의
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광개토대왕릉비에는 「삼국사기」등 문헌에는 전혀 없는 연호사용이나 태왕성왕이라는 왕중왕의 천하관이 분명하게 나타나 있고, 거란, 숙신, 부여 등 북방 민족들을 누르고 통일해 가는 과정이 잘 기록되어 있다. 태왕비에 나오는 수많은
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광개토대왕릉비
광개토대왕릉비는 414년에 광개토왕의 위업을 기리기 위해 아들인 장수왕이 세운 비인데 이 비가 일본 육군 참모 본부의 해독에 의해 임나일본부에 관한 기록이 사실임을 입증하는 증거물이 되었다. 즉 비문에는 4C 말부터 5C
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광개토대왕릉비 연구 100년』 1996 학연문화사
손영종 『광개토왕릉비 왜관계기사의 올바른 해석을 위하여』 1988 역사과학
이형구·박노희 『광개토대왕릉비신연구』 1986 동화출판사
고구려 연구회 http://www.koguryo.org/
http://pakdb.netian.com
Q1>
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광개토대왕릉비문이 제기하고 있는 문제점은 한두 가지가 아니다. 그리고 이같은 문제점들은 장차 역사학계에서 해결해야 할 과제로 남아 있는 것이다. 여러 가지 사정을 고려해 볼 때 앞으로 비문에 대한 연구는 한*중*일 3국 학자간의 긴밀
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광개토대왕릉비문 연구 -비문의 문단과 해석을 중심으로-, p.7
21). 自 上, 祖 先 王 以 來, 墓 上, 不 安 石 碑, 致, 使 守 墓 人 烟 戶, 差 錯. 唯, 國 岡 上 廣 開 土 境 好 太 王 盡, 爲 , 祖 先 王 墓 上 立 碑, 銘 其 烟 戶, 不 令 差 錯.
자 상, 조 선
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광개토왕비의 묘를 지키는 사람으로, 비 건립의 근본적인 의의에 속하여, 비문에 있듯이 수묘인제를 명확히 하는 것에 관계되는 중요한 문제이다. 원래 광개토왕비는 장수왕이 부왕의 공적을 칭송하고 또 수묘인제를 명확히 하기 위하여 건
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이 사실이라면 위나라 사절이 본국에 보고했을 것이고 왜인전에 기록되지 않았을까? 눈에 보이는 조작을 하면서도 당당히 자국의 왜곡된 역사를 주장하는 그들의 모습이 참 억지스럽게만 느껴진다.
참고문헌
역사비평 편집위원회,『한국 전
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