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근대주의가 유입되기 시작함으로써 왜곡된 현대사의 흐름은 救亡과 계몽을 모두 복류적으로 흘러 오도록 했다.
이런 점에서 아시아의 근대를 파악할 때는 시대구분론, 단계론을 늘 따라다녔던 기존의 근대주의적 진화사관으로부터 떨어져
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근대주의는 똑같은 문제를 시인들에게 안겨 주었다. 그리고 김수영은 다음과 같이 말했던 것이다.
대체로 시의 경험이 낮은 시기에는, 우리들은 시를 <찾으려고> 몸부림을 치는 수가 많으나, 시의 어느 정도의 훈련과 지혜를 갖게 되면,
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근대주의는 공적 사적 삶의 문화적 분열과 그 속에서 일어나는 지배를 지적
- 합리적 목표를 계획하고 실현하는데 객관적 지식을 적용하면서 세계를 정의하는 규범적 쟁점에서 관심을 돌렸다. 정치적 제도적 삶이 계속 파편화 되도록 하는 권
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1976, 66-67)이어야만 하는 것이다 -- 즉 귀환점이 없는 출발, 영원한 시작인 것이다.
이와 같이 탈근대적 맑스주의는 근대주의와 탈근대주의의 경직된 이분법을 극복하려고 시도한다. 탈근대적 맑스주의는 '이것 아니면 저것'이라는 본질론적 궁
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근대주의라고 할 수 있다. 이러한 상황에서 인류의 이상은 진보다 아니라 "조화"라고 할 수 있게 된다. 왜곡된 진보의 이념을 버리고 인간성을 회복하고 사회적 평화를 이룩하며 자연의 위상을 원래대로 돌려놓는 것으로의 전환을 이룩하려고
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근대주의와의 싸움에 매달려있다.
≪ … 중 략 … ≫
2. 문화현상적 특징
오늘날 포스트모더니즘은 현대 자본주의의 변화 과정속에서, 특히 20세기 후반 이래 전개되는 자본 운동의 변화 속에서 나타난 문화현상이다. 이러한 문
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