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기독교는 실천적인 담론으로 이행되어야한다. 리오타르가 비판하듯이 권력과 부조리한 제도의 합리화를 내포한 근대적인 개념의 합리적인 담론이 아니라, 열린사회를 향한 열린 담론의 패러다임을 신학적으로 구상해야한다. 그리고 그것은
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기독교인이든 비 기독교인이든 그 심각성에 대한 대안과 실천 또한 제도적인 국가적인 환경의 방안이 마련되어야 하며 우리는 관리자의 역할을 충실히 하기 위한 노력과 함께 환경은 개인이나 정부가 늘 보존해야 할 실천적 과제이다.
종교
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기독교적인 순종 즉 스스로의 자율에 의한 봉사활동과 또한 시대의 흐름에 따른 프로그램을 도입하여 그리스도 안에서의 진정한 기독교적순종이 충만한 여성봉사활동이어야 한다.
그러므로 21세기를 향한 여성 교육프로그램으로서 1) 여성지
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국문요약
서 론
1. Paradise Lost의 기독교적인 관점
(1) Adam에 관한 기독교적인 연구
(2) Satan에 관한 기독교적인 연구
(3) Milton에 관한 기독교적인 연구
2. Milton의 Vision과 이상향
(1) 시대적 상황에 따른 Vision과 이상향
(2) Milton의 정
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교적이고 인도주의적인 가치에 반하기 때문이라고 주장한다.
5. 결 론
지금까지 살펴본 봐 사형 제도를 폐지하는 것이 더 기독교적인가? 아니면 사형 제도를 유지하는 것이 더 기독교적인가? 이 문제를 판단하는데 있어서 쉬운 일은 아니다.
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기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고
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기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의
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