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도교는 그 근저에 놓여 있는 노장사상과 더불어 우리 문학의 정체성을 규정짓는 한 동력이자 한국 현대시는 물론 한국문학 전반에 걸쳐 무한한 광맥이 될 것이라고 생각된다.
※ 참고 문헌
박제천, 『노자시편』, 문학사상사, 1988.
정효구,
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도교적 사고방식에 있는 것이다. 복고사조로서의 도교의 재조명은 곧 중국발전의 또다른 원동력이 될 것이다.
참고문헌
도광순, <신선사상과 도교>, 범우사, 1994년
김승동, <도교사상사전>, 부산대학교출판부, 2004년
노자/오강남 풀
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없음.
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도교의 최고신인 원시천존상(元始天尊像)을 모시고 달마다 초제(醮祭)를 지냈고 청연각(淸燕閣)에서 노자 도덕경을 강론토록 하였다고도 한다. 이러한 도교의 성행은 민간에 수경신(守庚申)이라는 도교습속(道敎習俗)까지 낳게 하여 그 풍습
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도교』, 까치, 1999
* 酒井忠夫, 『도교란 무엇인가』, 민족사, 1990
* 이수웅, 『중국 문화의 이해』, 대한교과서, 1995
* 葛兆光, 『도교와 중국문화』, 동문선, 1993 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 도교와 노자의 신격화
Ⅲ. 도교 신의 계보
1.<<진령위업
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