|
만물을 공경하면서 도덕의 극치로 나아가는 경물의 덕목은 모두 우주의 이치가 ‘자연 그대로 있음’이라는 것을 의미한다.
이러한 노장의 무위자연은 말할 것도 없거니와 동학의 3대 교주 모두 중심사상으로 삼았던 경천사상은 자연을 한
|
|
|
도 하나이며 꿈과 현실의 구별도 없다. 이와 같은 망아(忘我)의 경지에 도달하는 것이야말로 수양의 극치라고 하였다. 1. 유가사상
1) 유가
2) 선진유가사상
3) 신유가사상
4) 유가사상의 본질
2. 도가사상
1) 도가
2) 노장사상
|
|
|
만물의 근원이고 모든 부처와 성인의 마음의 징표이자 중생의 근본성품
*응용적 교리: 네가지 은혜, 네가지 요점, 세가지 학문, 여덟가지 조목 등
*사회개혁사상: 당시의 형식적 예법을 비판하고 이를 개혁, 불법의 연구와 경제의 준비를 위해
|
|
|
도교, 막스 칼텐마르크저, 장원철 옮김, 1993, 까치.
老子의 哲學, 오오하마 아끼라 저, 임헌규 옮김, 1992, 인간사랑
편하게 만나는 도덕경 老子, 윤재근, 2001, 동학사
노자 도덕경, 박경희 역해, 2001, 청도관
노자와 도가사상, 김학주, 1978, 태양문
|
|
|
도(道)
(1) 우리가 잃어버린 것 : 도(道)
(2) 도(道)란 무엇인가
(3) 도(道)는 어디에 있는가
(4) 장자가 도를 가르친 이유
(5) 도를 분열시킨 것
3. 만물제동(萬物齊同)사상
4. 무위자연(無爲自然)
5. 상대주의
6. 정신의 자유
7. 장자 철
|
|
 |
사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언
|
|
|
빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이해의 변화
5. 현대 예술에서의 빛의 표상
6. 맺음 말
7. 참고도서목록
|
|
메뉴펼치기
