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목회자의 거룩(구약성경을 중심으로).” 하용조,김신국 편.
에벤에셀 제 8호. 서울: 두란노서원, 1985.
12. 이성호. 간추린 성서대사전 서울: 혜문사,1982.
13. 정규남. “구약에서본 교회의 지도자상.” 하용조, 김신국 편.에벤에셀 제 7호.
서울:
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목회자들의 합의를 거쳐서 타당한 대안을 도출해 내는 것이 바람직하다고 본다.
그러나 문제는 여전히 남아 있다. 특히 보수적인 입장을 고수하는 교회와 목회자들은 지금까지 아무 문제없이 가르쳐 왔는데 이제 와서 왜 문제를 삼느냐고 반
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목회와 신학 편집부 엮음,「HOW 주석시리즈-출애굽기」, (서울 : 두란노아카데미, 2007)
김종기,「지도로 본 이스라엘의 역사」, (서울 : 기독교연합신문사, 2004)
E. M. 블레이크록,「역사로 본 성서지리」,김규병, 신창하 역, (서울 : 보이스사, 1998)
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본 조직인 가정을 돌보는 목회를 통해 가정들이 보다 바르고 건강해지도록 삶의 능력을 부여하는 사역이다. 가정의 위기 가운데 우리에게 필요한 것은 건강한 가정의 회복이다. 죄로 인해 깨지고 상처받은 가정을 상호적 협력의 입장에서 하
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모세에게 시켰다. 이세가지는 교육의 삼대 자본으로 우리도 이런 원리로 교육을 행해야 한다.
(6) 성경적 자녀교육
자녀교육을 위해서 말씀으로 가르치고 본을 보임으로 가르쳐야 한다. 그리고 징계하며 키워야 한다.
교육목회의
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목회적 대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c. 다일공동체 자연치유센터
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1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
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목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회
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목회적 권면과 경고의 말씀이 오늘 우리 사회와 교계 또는 목회자들에게 어떤 교훈을 주는가? 필자는 이를 적용하면서 본 논문을 마치려 한다.
첫째로 5장에서 저자는 과부들의 구제에 따른 문제점을 지적하면서 과부로서 명부에 올릴 자와
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본적 전제가 아리스토텔레스적인 것이며 그것은 극이 행동의 모방이라는 것이다. 그러기 때문에 사실주의자들은 가장 바람직한 연극이 가장 흡사한 모방에 있다는 것을 주장한다고 말하고 있다. 그러나 연극주의의 특징은 무대상의 사건이
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