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의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라"(계 13:8). 웨스트민스터 신앙고백은 진술하기를, "구약 아래서 믿는 자들의 칭의는, 이 모든 점들에서, 신약 아래서 믿는 자들의 칭의와 동일하다"(11:6).&n
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의 특수주의적 구원사의 견지에서 볼 때 “하나님의 이스라엘”이라고 불린다.
고후 5:11-21과 바울의 “화목”개념의 기원
김세윤 박사는 신약에서는 “화목”이란 용어가 바울서신에서만 하나님과 인간간의 관계에서 사용된다는 잘 알려진
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바울 설교의 절정
사도행전 13:38절 이 말씀은 비시디아에서 행한 바울의 설교의 절정이요, 전체 연설의 의미를 부여하는 대목이라 할 수 있다. 실제로 신앙 또는 행위에 의한 칭의 주제에 관한 언급이 나타난 것으로는 신약성서 중 바울서신과
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의 의식에서 나오는 것이 아니라, '그 거룩함은 하나님의 말씀과 말씀에 대한 바른 신앙 안에 있다'.
교회의 표지에 관하여 루터는 종교개혁 초기에는 세례와 성례전 그리고 복음이라고 하였다. 루터가 로마 교황으로부터 파문당하였을 때 루
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바울의 칭의론 사상이 처음으로 나타났고, 다음에 빌립보서에 조금 나타나고, 그리고 로마서에 나타난다. 갈라디아에서 칭의론 주장 이유는 율법주장 적대자들에 대한 반박으로 직접적 연결되기 때문이다.
- 적대자들의 주장 : 아브라함의 자
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