|
윤리와 코이노니아 윤리
1. 코이노니아 윤리와 성인된 사회
2. 코이노니아 윤리와 타자를 위한 존재
3. 코이노니아 윤리와 공동체
Ⅴ. 기독교(크리스트교, 개신교)윤리와 경제윤리
Ⅵ. 기독교(크리스트교, 개신교)윤리와 성서윤리
Ⅶ.
|
|
|
가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서윤리`의 의미
|
|
|
윤리와 성서윤리를 연결하는 다리를 놓으려 하였다. 로제는 신약성서윤리를 종결된 체계가 아닌 "계속적인 수정"(standige Korrektur)으로 이해하면서(61), 기독교인의 양심을 "믿음에서 나오는 타인을 위한 섬김으로 인식하는 책임의식"(62)이라고
|
|
|
은 교회가 있다. 그러나 이 시대가 진정 원하는 교회는 ‘더 많은 교회’, 보다 ‘더 큰 교회’가 아니라, ‘필요한 교회’, 무언가 ‘제대로 된 교회’라는 것을 실감한다. 사람들은 최소한의 필요에 대한 갈급함과 갈망이 있다. 오래전 예수
|
|
|
성서윤리학적 분석, 연세대학교 연합신학대학원 논문, 2001.
서규선·문종길, 환경 윤리와 환경윤리 교육, 인간사랑, 2000.
이은식, 노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원 논문, 2005.
이희숙 역, 생명의 경외, 종로서적, 1994.
|
|
 |
윤리」 서울: 형설 출판사, 1983.
이강천, 「기독교 윤리개설」 부천:서울신학대학 출판부, 1980.
최창무, 「윤리 신학」 서울:카톨릭 대학 출판부, 1989.
Bockle, Franz, 「기초윤리 신학」 성염역,왜관:분도 출판사,1988.
Bultmann, Rudolf, 「신약성서신학
|
|
|
성서는 물질적 혹은 문자적 의미를 가지고 있는데, 주로 평범한 대중은 이러한 의미에 의존한다. 둘째로, 성서는 정신적 혹은 도덕적 의미를 가지고 있는데, 이것은 ‘현세 생활에 있어서 개개의 영혼과 그들 상호간의 윤리적 관계 및 하나님
|
|
|
성서교재 주식회사, 1998.
. 제자원 편. 그랜드 종합 주석 vol.12 : 마태복음. 서울: 성서교재 간행사, 1991. 들어가면서
하고싶은 말
Ⅰ. 용서하지 않는 종의 비유에 관한 일반적 사항
1. 비유에 대한 일반적 이해
2. ‘용서하지 않는 종
|
|
|
윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종교개혁". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. "루터사상에 관한 일고".영남대학교.1983.
김만화. "마틴 루터의 정치사상
|
|
|
주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
|
|
메뉴펼치기
