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이념과 양계제적 친족 구조에 밀접하게 연결되어 있다. 위에서 다룬 양자제의 네 가지 실천 유형은 (첫 번째 유형을 제외하고) 바로 이러한 친족 구조 속에서 이해되어야 할 것이다.
Ⅳ. 맺음말
이상에서 우리는 법과 실천의 양 측면에서 중세
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프랑스 혁명을 비롯한 18세기 말 이후의 산물이다. 그것을 중세도시와 직접 연결시킬 수는 없다.
< 참 고 문 헌 >
○ 단행본
강철구 「역사와 이데올로기-서양 역사학의 유럽중심주의에 대한 비판적 검토」,용 의 숲, 2004.
앙리 피렌느, 강
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역사학의 한계점
① 사료의 부족과 사료가 가진 진실성에 대한 회의.
=> 과거에 지나간 사실이기 때문에 지극히 부분적이고 심지어는 편파적인 성향을 가짐
② 사료를 해석하는 역사학자의 주관이 개입된다.
=>Ranke의 경우 자신이 의식하
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4. 이탈리아 이외 지역의 역사서술
(1) 이탈리아 이외 지역의 인문주의 역사서술의 특징
(2) 프랑스의 回想錄的 민족사적 서술
(3) 영국의 민족사적 서술
(4) 독일의 민족사적 서술
5. 마치며-인문주의적 역사서술의 한계와 의의
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실상과 폐단
(1) 인적 구성
(2) 재정
(3) 기타
2. 향교의 개혁안과 수령권의 강화
(1) 개혁안의 내용
(2) 수령권의 강화
3. 개혁안의 의미와 한계
3. 율곡 이이와 성호 이익
Ⅰ. 성리학과 실학
(1) 성리학
(2) 실학
Ⅱ. 율곡 이이
(
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- 성서를 사람들에게 친근하게 해주었다.
Ⅲ 결론
그 당시의 세계는 암울함이 드리워진 세계였다. 새로운 이념이 일어서 그것이 다시 타락하고, 다시 이념이 일어서 타락하고 그 과정이 순환되는 한 줄기의 말단부분 그것이 중세 기독교 사
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