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가톨릭은 칭의와 성화를 혼동한다. 법적인 의와 본래적인 의를 혼동하는 것이다. 칭의는 단번에 되는 것이나 성화는 점진적으로 되는 것인데 이 둘을 구별하지 않았다. 가톨릭은 세례 받은 직후나 다른 성례들 중의 하나를 받은 직후에 의로
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신앙(믿음), ⑤ 칭의(의롭다함), ⑥ 수양(양자 됨), ⑦ 성화(거룩하게 됨), ⑧ 견인(끝까지 견딤), ⑨ 영화
이를 구원 서정의 황금사슬이라고도 한다. 웨스트민스터 신앙고백서강해
제10장 유효한 부르심
[1] 제1절 하나님께서는 생명
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예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라
구원은 우리의 신앙의 강도에 의존하는 것이 아니라 예수 그리스도에게 의존하는 것이다.
믿음의
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제4장_하나님의_창조
제5장__섭리
제6장_인간의_타락.
제7장_하나님의_언약.
제8장_중보자_그리스도
제9장자유의지
제10장유효한부르심
제11장칭의
제12장양자
제13장성화
제14장구원에이르는신앙
제15장생명에이르는회개
제16장선행
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신앙 문제의 모든 논란을 결정하고, 종교회의의 모든 결정과 옛 저자들의 의견과 인간의 교훈과 개인적인 영들을 시험할 때 최종 선고를 내리는 최고의 재판관은 오직 성경 안에서 말씀하시는 성령뿐이시다. <마 22:29,31> (29) 예수께서 대
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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칭의, 성화, 영화의 구원의 서정으로 진행되는 하나님의 사랑의 선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼
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