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다는 것이다. 사실 우리가 알고 있는 어떠한 객관적 사료라 해도 그 시대의 정치상황이나 감정에 의해 조금의 과장이나 거짓이 들어있지 않는 것은 없을 것이다.
임나일본부는 한일 양국의 감정적 차원이 아니라 학문적이성적 차원에서 그
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일본에 문화를 전파하고 과시했던 것으로 보인다.
광개토왕릉비문
광개토왕릉비문에서 논란이 되는 부분은 신묘년조이다. 훼손된 글자를 넣지않고 해석을 하면 ‘백제와 신라는 원래 고구려의 속민으로 조공을 했는데, 신묘년에 왜가 바다
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임나지배를 부인한 최초의 것으로 주목된다. 그러나 이러한 해석은 가야지역에서 왜인들의 집단적 거주가 문헌적으로나 고고학적으로 증명될 수 없다는 약점을 가지고 있다. 한편, 우케다는 사료상으로 임나일본부는 6세기 전반의 안라에 있
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부와 교류하고 있었다. 그리하여 4세기 후반 야마토 조정은 바다를 건너 조선에 출병했다. 야마토 조정은 반도 남부의 임나(가라)라는 땅에 세력권을 차지했다. 뒤에 일본 역사서는 거기 설치된 우리나라 거점을 임나일본부라고 불렀다.(37쪽)
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일본이라는 국호도 7세기에 들어 와서야 사용되는데 그 이전에 일본부라는 용어가 있었다는 것은 시기적으로도 맞지 않다.
또, 중국의 역사서인 송서를 보면 일본 무왕이 스스로 왜, 백제, 신라, 임나 가야, 진한, 마한 7국왕을 자칭하면서 남
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