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편지」에서의 미는 추상적인 개념이었다고 한다면, 그 추상적 개념을 구체적으로 인간화한 논문「우미와 존엄」의 '우미'라 하겠다. 다시 말해 미 개념과 그의 외연으로서의 우미라고 말 할 수 있겠다. 그러므로 미와 우미가 개별성을 갖는다
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김주휘, 실러의 ‘칼리아스편지’ 와 ‘우미와 존엄’에서 미의 이해와 미의 실현에 대한 요구, 대한철학회, 2015 Ⅰ. 실러의 미에 대한 정의
Ⅱ. 실러가 말하는 우아미와 숭고미
Ⅲ. 총체적인 인간과 도덕국가
참고문헌
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동맹국들은 명분이 없는 세공을 납부하는 것을 自治權의 상실로 생각하게 되었다. 이어서 칼리아스 평화는 이제 델로스 동맹의 존립 근거를 부정하는 것이었기 때문에 동맹국들의 동맹 이탈 움직임이 생겨났다. 그리하여 그들은 아테네가 이
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부분들은 그것의 다양성이 인정됨과 동시에 능력이나 속성이라는 본질적인 측면에서 서로 유사한 것이며, 그 부분들은 ‘앎’이라는 매개체에 의해 ‘덕’이라는 하나인 존재와 연결되는 것이다.
따라서 소크라테스는 대화편의 전반부에서
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칼리아스편지’ 와 ‘우미와 존엄’에서 미의 이해와 미의 실현에 대한 요구, 대한철학회, 2015
프리드리히 실러, 메시나 신부 Ⅰ. 실러의 아름다움과 숭고함
Ⅱ. 미적체험과 총체적인간
Ⅲ. 미학교육의 필요성
Ⅳ. 실러의 도덕국가
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