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사회와 열린 종교』, 민음사, 1994, pp.57-120
박충구, 『21C 문명과 기독교윤리』, 제2장, 대한기독교서회, 1999, pp.63-100 1. 변화의 새로운 물결
2. 탈근대의 특징과 사회적 성격
3. 종교의 세계윤리적 지평
4. 교회의 새로운 지평을 위하여
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종교철학의 초월철학적 성격, 서울대학교 종교문제연구소, 2008
6. 카토모리미치, 오늘날 교육철학의 과제, 한국교육철학학회, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 철학의 의미
Ⅲ. 철학의 대상
Ⅳ. 철학과 생철학
Ⅴ. 철학과 종교철학
Ⅵ. 철학과 교
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종교의식에서 기록 추구로: 근대 스포츠의 본질」, 계명대학교, pp.1-133, 2006.
임건태, 「니체의 형이상학적 비극 해석-『비극의 탄생』에 나타난 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것」, 대동철학 28집, pp.1-25, 2004. 1. 머리말
2. 의식
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종교가 되어 가고 있는 것이 아쉽다.
현대는 지구촌의 시대이고 탈이념의 시대이며, 지식정보화시대이고 삶의 질을 논하는 시대이다. 탈근대화와 탈냉전과 같은 거대담론이 거부되고 국민(민족)국가의 경계선이 허물어지고 삶의 질을 고양시
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비유적 연결은 지속적으로 대중의 상상력과 공적 정서를 지배하게 될 것이다.
<참고자료>
브라이넌 터너, 『막스베버, 근대성과 탈근대성의 역사사회학』, 백산서당, 2004
브라이넌 터너, 『몸과 사회, 몸과 마음(문화디자인), 2002
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