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퇴계는 16세기 중반에 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여
한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고
수양론의 실천 방법을 정밀하게 규명함으로서
조선시대 성리학의 기본틀을 정립하는데
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하여 사단의 발은 순리이기 때문에 선하지 않음이 없고, 칠정의 발은 겸하기 때문에 선악이 있다(사단지발순리고무불선 칠정지발겸기고유선악)라고 제시하면서 고봉에게 의견을 묻는 편지를 보냈던 것이 8년에 걸친 퇴계와 고봉 사이에 벌어
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퇴계는 주자의 해석에 따라서 도문학을 중요시하고 격물치지를 팔조목의 근본이라 반대하였다. 중용의 사는 존덕성과 통하고 학은 도문학과 통하여서 사와 존덕성을 근본으로 보면 주관적이 되며 학과 도문학을 중요시하면 객관적이 된다.
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퇴계의 비교에서, 율곡이 오히려 더 주자적이라 할 수 있다. 그러나 그 차이는 주자철학의 어느 측면을 강조하는가에서 결정되는 것이므로 누가 더 주자적인가를 문제 삼을 필요는 없다. 퇴계는 이(理)는 극히 존귀하여 대립자가 없으며, 사물
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그 중에서도 이퇴계가 \'경\'을 중심으로 하는 철학을 구성한 것은 특별한 가치를 지닌다. \'경\'이란 마음을 추스르고, 마음을 가다듬고, 마음을 집중하고, 마음을 엄숙히 하고, 마음을 고요히 맑고 총명하게 한다라는 직접적인 의미를 띄고 있
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퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의 선구와 후예, 예문서원, 1999.
paul eggen 외
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(사)퇴계학연구원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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퇴계 이황은 모두 알고 있습니다. 이처럼 사람의 마음속에 오래도록 간직되는 것은 돈이 아닌 이름 석자와 그 사람의 인품이기에 전 돈보다는 명예를 선택할 것입니다.
Ⅱ. 결론
Ⅰ-Ⅰ. 모범답변의 실전에서의 응용
지금까지 면접에서 자주 나
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