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풍요를 바라는 인간의 마음은 여성의 생산능력을 주관하는 달에게 비는 신앙의 형태로 주술적인 모습이 나타났다.
용알뜨기에서 여성과 달의 다산과 풍요에 대한 상관관계가 나타나 있으며, 가뭄이 들어 기우제를 지낼 때에도 여성의 생산
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풍요(豊饒P를 기원하는 행사라고 볼 수 있다. 현대에는 단오제에 대한 인식이나 그 행사가 과거에 비해 현저히 줄었지만 아직 몇몇 지역에서는 아직도 그 의미를 살려 이런 행사를 하고 있다. 여기서 말하는 행사란 과거의 단오제가 의미했던
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풍속의 변화양상과 원인
1) 농사의 풍요를 기원하는 세시풍속의 쇠퇴와 그 원인
전통사회에서는 농사의 풍요와 집안의 평안을 기원하며 마을, 집안 단위로 세시풍속을 행해졌다. 세시풍속의 의의 가운데 하나는 풍농을 기원하는 것이다. 때문
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세시풍속에 대해 살펴보았다. 농경중심의 사회에서 비롯되고, 같은 유교문화권이었던 나라였기에 한국과 중국 두 나라의 세시풍속은 모두 자연에게 풍요와 다산을 기원하고, 오늘의 자신들을 있게 해주신 조상들께 감사하면서, 이웃간의 정
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세시풍속이라고 하는 이유는, 세시가 한 해를 나타내며, 시가 춘하추동 및 열두달을 의미하는 데에 있습니다. 이러한 합성어인 세시풍속은 한국의 전통사회에서 농경이 고비에 처할 때마다 신에게 제물을 바치고, 조상님께 풍요를 기원하는
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풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해 볼 가치가 있다고 판단된다.
※ 황제의 명(名)
피휘의 습속이 秦나라에 이르러서는 생휘(生諱)로 확대되었다. 절대 권력을 행사하던 진시
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풍속」, 『동양사학연구』 제 87집,
2004.
정철웅, 이준갑, 「청대 川, 湖, 陝 교계 산간지역의 경제개발과 그 성격」, 『중국사연구』
제 41집, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 명․청대 이전까지의 강남개발
1) 위․진․남북조(魏晉
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