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화이트헤드·오영환 역(1991), 과정과 실재, 민음사
ⅶ. D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 저서(과정과 실재)
Ⅲ. 화이트헤드의 철학론(원자적 시간론)
Ⅳ. 화이트헤드의 철학론(단순 물리적 느낌으로서의
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철학문화연구소
- 화이트 헤드, 교육의 목적 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 실체철학 비판
Ⅲ. 화이트헤드의 철학관(생성의 문제와 존재의 문제)
Ⅳ. 화이트헤드의 철학관(지각론)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학관(원자적 시간론)
Ⅵ. 화이
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철학}, 민음사, 1995.
문창옥, {화이트헤드과정철학의 이해}, 통나무, 1999.
吳鎭坤, {科學史}, 晋光出版社, 1972.
이성환, [근대와 탈근대], {현대의 새로운 패러다임과 인문학}, 경상대학교 인문학연구소 엮음, 백의, 1994.
이기상구연상, {존재와 시간
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화이트헤드에게 있어서는 하나의 사건은 타자를 위해서만 주체이지 자기 자신을 위한 주체는 될 수 없다는 말이 될 수 있는 것이다.
Ⅴ. 화이트헤드의 철학적 평가
화이트헤드의 궁극적 목표는 문명의 쇠퇴를 막고 창조적 전진을 부추기는
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화이트헤드 철학관의 평가
화이트헤드는 \'관계의 세계\' 속에서 그 주체가 소멸되는 것이 아니라, 모든 주체는 자기초월체로서 창조적으로 전진한다고 말한다. 그 점에 있어 모든 주체는 끊임없이 소멸되지만 <객체적 불멸성>objective immor
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화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화의 물결 속에 살아가고 있는 현대인들에게 새로운 신의 모습을 제시한다. 그것은 철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과
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화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확
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