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의 의
2. 의의 현재화
1) 의의 현재
2) 현재적 의의 법정 화법적 의미
3) 현재적 의의 종말론적 의미
4) 현재와 미래의 문제
3. 신의 의로서의 의
1) 율법 없이 신앙으로
2) 신의 은혜로
3) 신의 의
Ⅱ. 인(仁)
Ⅲ. 지(智)
Ⅳ. 예(禮)
Ⅴ.
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평화롭게 하기 위함(平天下) 이라고 했다.
그는 공자의 예치와 덕정 사상에 근거하여 인정(仁政)의 학설을 제기했다. 이는 당시 급진파들이 주장하던 업격한 형법을 통한 정치에 맞서는 것이었다. 그는 개혁가 상앙이 주장하던 토지의 적극적
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의 근본 사상은 그 도덕적 원리로써 仁, 義, 禮, 智등 四德으로 말할 수 있다.
맹자는 인간의 善한 마음을 인간의 심리현상에 연결하여 설명하고 있다. 인간의 마음에는 원래 다른 사람의 곤경에 대하여 측은하게 여기고, 예의에 어긋난 행동
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의 인
중국에서 흔히 공부자라고 불려온 공자는 춘추시대 노의 이름은 `구`이며 자는 ‘중니’이다. 일찌기 부친을 여의고 재상가인 이씨의 창고관리인인 가축관리인, 노릇을 하며 비천한 일을 많이 하였으나 어려서 부터 예의에 비범하였
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의 확충을 주장
- 양명학 - 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충을 주장
4) 청대 고증학과 실학 사상
· 실사구시(實事求是)를 강조함.
· 송·명의 학문 비판 - 청대의 학자들은 송명의 철학이 인간의 도덕성의 문제에만 치우쳐 현실의
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의 중심가치를 요약하여, 1) 충성심과 용감성, 2) 약속과 의리 존중, 3) 체면과 명예의 존중, 4) 청렴결백과 검소한 생활 태도, 5) 복수(復讐) 의식 등을 들었다. 이와 같은 가치관들 속에서 유교의 핵심 사상인 충(忠)과 인(仁), 그리고 의(義), 또는
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유가와 도가의 철학 사상
유가의 발생배경
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✠ 춘추 전국 시대(春秋戰國時代)
제자 백가 중의 하나
（인(仁)）⇔（의(義)）（예(禮)）＋
✠ 공자: 인
✠ 맹자: 의
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의 중심가치를 요약하여, 1) 충성심과 용감성, 2) 약속과 의리 존중, 3) 체면과 명예의 존중, 4) 청렴 결백과 검소한 생활 태도, 5) 복수(復讐) 의식 등을 들었다. 이와 같은 가치관들 속에서 유교의 핵심 사상인 충(忠)과 인(仁), 그리고 의(義), 또
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의 성악설
논쟁으로 보는 중국철학(예문서원, 중국철학 연구회, 1994) p60 "맹자의 성론에 대한 순자의 비판"
맹자의 성선설을 보다 잘 이해하기 위해 순자의 성악설과 비교를 해보자. 성악설은 맹자 후 50여년 뒤에 순자에 의해 제시된 사상이다
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인 하늘이다.(풍우란 106) 인간은 하늘을 앎으로써 천민(天民)이 될 수 있다. 하늘을 안다는 것은 “천작”(天爵), 즉 하늘의 벼슬을 얻는 것이다. “인의충신(仁義忠信) 등의 선을 즐겨 실천하고 싫증내지 않는 것은 하늘의 벼슬을 받은 것이오,
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