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대안적 담론
6. 서구중심주의의 극복을 어렵게 만드는 여러 원인들
1) 서구중심주의의 다차원성
2) ‘서구적인 것’과 ‘비서구적인 것’간의 모호한 경계
3) 현대 한국사회의 서구화
4) 서구 문명의 현실적 우월성과 다원성
7. 결론
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서구문명이 서구문명의 팽창과 정복에 직면하면서 내면화하게 된 서구중심주의를 어떻게 극복할 것인가에 관심을 갖고 있다. 서구중심주의란, 서구인이건 비서구인이건, 맹목적으로 서구의 이념, 가치, 제도 등을 보편적이고 우월한 것으로
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서구문명의 지속적 확산으로 이해하기 어려운 부분이 많다. 이러한 현실 속에서 우리는 지금보다 균형감 있고 인류공동체를 지향하는 세계관을 가질 수 있도록 서구중심주의를 극복하고 역사를 이해함에 있어 보다 다양하고 구체적인 기준
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서구 문명을 받아들일 수 있고 동시에 우리 전통, 그리고 세계 여러 나라의 풍부한 문물을 함께 적극적으로 활용하도록 교육을 하는 것이 우리사회가 서구 중심주의를 극복할 수 있는 해결책이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 서구중심주의
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서구중심주의를 어떻게 보여주는지(혹은 극복하고 있는지) 서술
1. 현대서양의 대중문화에 등장하는 캐릭터 - 아바타
2. 대중매체의 변혁을 통한 메시지의 광범위 전달
3. 자본주의의 재고
4. 휴머니즘과 결부된 기독교적 세계관
5. 포스트
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도약하며 한국을 비롯한 동아시아권에서만큼은 서구중심주의가 상당부분 극복될 수 있는 계기로 작용하고 있다고 여겨진다.
다른 한편 서구권과 비서구권에 지역권 간 교차문명적인 상호수렴의 움직임과 접근시도야말로 오랜 기간 유지되
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문명에 대해 물음을 던지게 된 것이다.
우리는 서구중심주의를 극복하기 위해 가장 먼저 우리들 자신이 서구 중심적인 사회에 살고 있다는 것을 인식해야 한다. 그래야 우리가 우리 사회를 성찰할 수 있고 따라서 우리 사회의 발전을 가져올
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문명의 소외를 가져오게 되었고 결국 서구에 종속된 한국인을 만들게 되었다. 그래서 서구중심주의에 주체적인 한국인으로 남기 위해서는 이러한 서구중심주의적 세계관의 무의식적 내면화를 인식하고 문제를 극복하려는 노력이 잇달아야
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문명화를 필요로 했는가?
3) 1200만의 더럽고, 타락하고, 나태하고, 종교 없는 야만인
4) 유행이 미추를 초월해 있는 것처럼
5) 노예
6) 식민주의
7) 인종주의적 정형화
5. 서양 문명에 대해 달라보이는 부분
1) 서구중심주의
2) 상상의 지리
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서구문명의 군림은 지속되겠지만 21세기 전반(全般)에 걸쳐 서구중심주의가 과거처럼 관철될 수 있을지는 의문이다. 왜냐하면 21세기의 정치.경제적 상황은 과거와 달리 비서구사회에게 좀더 유리하게 전개될 것이라는 예상이 가능하기 때문
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