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춘향전」, 『춘햐전 어떻게 읽을 것인가』, 서광학술자료사, 1994
·이은희, 「춘향전의 갈등구조」, 『이화어문논집 8』, 1985
·장덕순, 「작중인물을 통하여 본 춘향전」, 『진단학보 제 23호』, 을화문화사, 1962
·정만조, 「신분제의 동요」,
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변화하는 시대정신과 연관지을 때 ‘저항’이 된다.
4.1.2.多元的 주제론
다원적 주제론은 춘향전의 주제는 어느 하나로 볼 수 없고 다양한 시각에서 바라보고 거기서 파악된 여러 측면을 주제로 수용해야 한다는 견해이다.
조동일은 춘향전의
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춘향전>의 표면적, 이면적 주제 논란
2) <창선감의록>과 주제적 구심성
3) <홍길동전>과 주제의 원심성
4) <구운몽>의 제 3 의 길
5) 이념적 색체가 농후한 천군소설
6) 대장편 소설과 주제
Ⅰ. 고전소설의 세계관 분석
1. 초월적 · 종교적
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신분제의 변화
1. 4
2. 2
3. 4
4. 2
5. 5
6. 1
7. 3
8. 5
9. 2
10. 2
11. 2,3
12. 4
13. 4 * 양반, 중인, 상민, 노비로 나눈다
14. 3
15. 4
16. 1
17. 3
18. 납속책
19. 납속책
20. 공명첩 or 납속책
21. 3
22. 3
23. 양반, 상민, 공노비
24. 중인
25. 2
26. 2
27. 5
28. 2,5
29. 3
30. 4
31. 공노
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신분제의 변화
1. 4
2. 2
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5. 5
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7. 3
8. 5
9. 2
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11. 2,3
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13. 4 * 양반, 중인, 상민, 노비로 나눈다
14. 3
15. 4
16. 1
17. 3
18. 납속책
19. 납속책
20. 공명첩 or 납속책
21. 3
22. 3
23. 양반, 상민, 공노비
24. 중인
25. 2
26. 2
27. 5
28. 2,5
29. 3
30. 4
31. 공노
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신분제 사회의 붕괴 조짐은 매우 바람직한 변화의 모습이었다고 생각한다. 1784년 유교가 뿌리 깊게 자리 잡은 조선에 천주교가 전래되었다는 것은 그 당시로 봤을 때 아주 획기적인 일이었으리라고 짐작된다. 또한 천주교에서 가르치는 교리
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변화로 탈춤의 전승이 어려워졌다. 탈춤은 민중예술로 일관하다 쇠퇴.
⑸ 판소리는 일정한 지역에서 이어온 놀이가 아니고 어디 가서든지 광대와 고수 둘이서 공연을 할 수 있어서 탈춤과 같은 수난을 겪지 않았다. 쇠퇴하지 않고 인기를 누
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신분제는 양천제이다. 여기에서 양인은 양반, 중인, 상민으로 나누어지며, 같은 양인이면 법제적으로 차별을 하지 않았다.
55. ②
작물의 전래 시기를 묻는 문제이다. 담배, 고추, 감자는 조선 후기에 전래되었고, 춘향전도 조선 후기에 등장하
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변화
1. 상속제도와 결혼(가족제도의 변화)
2. 노비제도의 변화
3. 인구증가와 추세
4. 신분제의 변화
5. 평민의식의 성장
Ⅲ. 조선후기의 경제발전
1. 조선후기 사회경제의 발전
2. 상공업의 변화와 발전
3. 도시상업의 발달과 형태
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신분제의 특징
1. 조선 초·중기 신분제
2. 조선 중·후반의 사회·제도적 변화
Ⅲ. 조선시대 신분제의 변화
1. 양반계층의 분화
2. 서얼의 신분상 변화
3. 중간신분층의 신분상승
4. 서민층의 신분상 변화
5. 노비층의 신분상 변화
Ⅳ. 맺
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