버나드 쇼의 여성 인물에 나타난 사상연구 (G. B. Shaw )

소개글

버나드 쇼의 여성 인물에 나타난 사상연구 (G. B. Shaw )에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서 론 1

Ⅱ.본 론 8
1.페이비언 사회주의와 신여성 8
2.창조적 진화사상과 생명력의 여성 24

Ⅲ.결 론 43
Bibliography 46
Abstract 49

본문내용

신의 경지까지 나아간다”(Evolution, or the Life Force, may very well not stop at Man: It may go out the Superman, the Super-Superman, the Angel, the Arch-Angel, and finally omnipotent God)라고 설명한다. Archibald Henderson, George Bernard Shaw: Man of Century (New York: Appleton-Century-Crofts, 1956), p. 581.
그래서 생의 영구적 이상을 향한 투쟁에서 생명력 자체를 숭배하는 주앙은 생의 목적을 행복의 추구가 아니라 신의 추구라고 생각하며, 성이나 결혼도 이러한 우주적 목적을 달성하기 위한 하나의 방법일 뿐이다.
이러한 생명력은 여자는 여자대로 남자는 남자대로 각기 그 나름의 목적을 갖게 한다. 여성은 이제 우주의 의지인 생명력의 대행자로서 그들의 생의 목적은 생명력에 의한 창조적 진화를 거듭하여 보다 나은 인류인 초인을 탄생시키는 것이 된다. 하지만, 앞서도 보았지만 생명력만으로 초인의 창조는 불가능하다. 지력이 필요한 것이다. 주앙은 육체의 눈과 같이 마음의 눈인 두뇌의 역할을 남성에게 부여한다. 즉, 생명력을 지니고 있으나 방향을 정하지 못해 맹목적으로 뻗어나가려는 여성을 제어하고, 그 힘을 조절하여 좀 더 나은 인류인 초인을 창조하는 데 필수적인 역할을 남성의 지력이 맡게 된 것이다.
린드블래드(Lindblad)도 그러한 역할 분담을 다음과 같이 지적하고 있다.
따라서 쇼가 향상을 가져오는 생명력의 방법이 부분적으로는 맹목적인 본능에 의지하고, 부분적으로는 이성적으로 채택된 이상에 의지하는 것이라고 설명할 때, 그가 극적 효과를 위하여 여자에게는 본능적인 역할을, 남자에게는 지적인 역할의 할당을 선택했다는 것은 별로 놀라운 일이 아니다.
It is therefore hardly surprising that when Shaw interpreted the Life Force\'s way of bringing about improvement as being partly dependent on blind instinct, and partly upon rationally adopted ideals, he chose, for dramatic purpose, to allocate the instinctive role to Woman and intellectual role to man. Ishrat Lindblad, Creative Evolution and Shaw\'s Dramatic Art (Uppsala: Uppsala University Press, 1971), p. 67.
이 작품에서 이러한 우주의 생명력으로 충만하고 그 의지를 실현시키려고 하는 여성인물이 바로 앤이다. 쇼오 역시 『열여섯 편의 자기 스케치』(Sixteen Self Sketches)에서 앤은 “생명력이 실현시키고자 하는, 자연의 목적과 법칙으로 가득 찬 최고의 역동적인 대리자”(the life force incarnate, the prime vital agency in the fulfillment of nature\'s purpose and laws) Shaw, Sixteen Self Sketches, p. 579.
라고 밝히고 있다.
그녀는 당시 영국 상류층의 숙녀와는 다르게 태너를 자신의 결혼상대로 내정해 놓고, 집요하게 추적하여 끝내는 자신의 목적을 달성해 낸다. 그녀의 생의 목표는 “초인의 아버지”(a father for the Superman)(MS, p.193)을 사로잡는 것이며 태너가 바로 적임자임을 직관적으로 간파했던 것이다. 이러한 앤의 개인적인 의지와 행동은 결혼상대를 잘 선택하여 좀더 나은 자손을 번식시키고자 하는 생명력의 의지가 표출된 것이다.
앤은 태너를 사로잡기 위해서는 어떤 거짓말과 변명, 계략도 사양치 않는다. 그녀는 아버지가 유언에서 혁명가이자 자유사상가인 태너를 후견인으로 지정하도록 하고는, 후견인을 거부하는 태너와 그가 후견인이 되는 것을 반대하는 램즈든(Ramsden)에게 “전 나이도 어리고 경험도 없으니까요, 그런 것(태너와 램즈든 중 양자택일하는 문제)을 결정하고 싶지 않아요. 아버지의 소망은 절대적이니까요.”(I feel that I am too young, too inexperienced to decide. My father\'s wishes are sacred to me)(MS, p.58)라고 아버지의 핑계를 댄다.
유순함과 무조건적 복종과 인내를 여성의 미덕으로 여긴 빅토리아 시대의 여성들처럼 앤은 유순함과 복종을 가장한 채 자신의 목적을 이루기 위해 거짓과 위선을 자행한다. 그녀는 심지어 친동생 로다(Rhoda)에게까지도, 태너와의 접촉을 막기 위해 거짓말을 남용한다. 그녀가 자신의 거짓말이 드러날 때마다 늘어놓는 변명은 항상 같다. \"아버지의 소망은 …\"(My father\'s wishes …)(MS, p.42)이 아니면 \"어머니가 시켜서 …“(Mother made me …)(MS, p.96) ; 혹은 ”어머니가 좋아하지 않으실 거예요“(Mother wouldn\'t like it)(MS, p.98)이다.
이러한 그녀의 성품은 앞서도 말했지만 오로지 한 가지 목적, 초인의 아버지를 사로잡아 그와 결혼하여 인류의 미래를 위한 초인을 창조하는 것이다.
앤의 활력과 의도를 파악하고 있으면서도 그녀의 표적물이 옥타비우스(Octavius)라고 믿었던 태너는 운전수 스트래이커(Straker)에 의해 자신이 바로 앤의 표적(the marked down victim)(MS, p.107)임을 깨닫게 되고, 그녀의 결혼의 함정을 피해 시에라 네바다(Sierra Nevada)까지 도망간다.
하지만 꿈속에 나타난 지옥 장면을 통해, 자신의 지력과 명석함도 앤과 같은 생명력과의 결합 없이 그 자체만으로는 아무런 의미가 없다는 것을 깨닫게 된다. 그래서 생명력의 명에 따름으로서, 자신을 희생시켜 더욱 발전하게 된다는 것을 깨닫는다. 그는 이제 그를 잡기 위해 시에라 네바다까지

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