한국교육의 철학적 이해와 그 비판

소개글

한국교육의 철학적 이해와 그 비판에 대한 보고서 자료입니다.

목차

- 목 차 -

Ⅰ. 서론 ------------------------------------------------ 1

1. 교육이 시작된 배경 --------------------------------- 1
2. 교육의 목적과 의미 --------------------------------- 2


Ⅱ. 본론 ------------------------------------------------ 4

1. 교육에서의 철학과 역사 ---------------------------- 4
1) 교육과 철학 -------------------------------------------- 4
2) 교육과 역사 -------------------------------------------- 6

2. 한국교육의 철학적 성찰 ---------------------------- 8
1) 분석철학적 관점 ---------------------------------------- 8
2) 역사주의적 관점 ---------------------------------------- 9
3) 비판이론적 관점 ---------------------------------------- 10
4) 구성주의적 관점 ---------------------------------------- 11
5) 실존주의적 관점 ---------------------------------------- 12
6) 자연주의적 관점 ---------------------------------------- 13

3. 한국교육의 실태와 실용주의 교육 ------------------- 15
1) 해방 전 · 후기 한국의 교육실정 -------------------------- 16
2) 실용주의 교육철학과 그 비판 ----------------------------- 18
(1) 실용주의 철학과 교육 ------------------------------------ 19
(2) 듀이의 교육이론 ---------------------------------------- 20
(3) 실용주의와 한국교육의 과제 ------------------------------- 22


Ⅲ. 결론 ------------------------------------------------ 26

본문내용

요조건이라는 사실만은 변함이 없다. 즉, 과거를 밝혀내지 않고는 추론이나 진단이 불가능하고 극복하기 힘든 것은 부정할 수 없는 사실인 것이다. 여기에 ‘역사’라는 요소는 의의를 가지게 되고, 그 중요성이 부각된다. 때문에 결국 교육에 있어서도 역사의 역할은 그 중요성이 유효하다. 비록 현 교육현상에 대한 모든 것을 역사가 말해줄 수 는 없다고 하더라도, 어떤 과거의 사실들이 이런 근거가 되는데 촉발작용을 했는지 우리는 추론해보고 진단해 볼 수 있게 도와준다. 이런 탐구는, 비록 그것이 완전하고 절대적인 해결책을 제시해주고, 방향성을 설정해주지는 못한다고 하더라도 현재의 문제점을 극복하고 앞으로의 방향성을 설정하는데 그 어떤 것보다 상당히 큰 도움이 될 수 있다.
2. 한국교육의 철학적 성찰
교육사상가 헤르바르트는 교육이란 현상을 바르게 파악하기 위해서는, 교육에 대한 철학적인 분석과 해명이 필요하다고 주장했다. 교육이란 무엇인가라는 질문을 던지며 교육의 본질과 의미를 꿰뚫어 보려고 노력해야 한다. 게다가 앞 부분에서 교육과 철학과의 관계에 대해서 충분히 설명을 했다고 생각한다. 이런 이유로 한국의 교육 실태를 비판하려는 시점에 있어서 본질적인 교육상황의 파악을 위해서 철학적인 고찰은 필수 과제가 되었다. 이에 6가지의 철학적 관점에서 한국 교육의 현 상황을 분석해 보고자 한다.
1) 분석철학적 관점
분석철학이라고 하면 현대 영미철학의 한 주류라고 할 수 있다. 분석철학이라는 이름 속에는 다양한 경향이 포괄되어 있는데, B. 러셀에서 시작하여 L. 비트겐슈타인, R. 카르납과 일부 언어학자들에 의하여 수행되는 형식언어의 구축을 통한 의미 분석, G. E. 무어의 철학적 언어의 명료화에 대한 요구로부터 출발하여 일상 언어의 의미 분석을 시도하는 G.라일, J. 오스틴 등 일상언어학파의 활동, 검증 원리를 토대로 하여 철학의 과학화를 시도하는 M. 슐리히, F. 바이스만, H. 파이글 등의 논리실증주의자들, 그리고 W. V. O.콰인, P. 스트로슨 등 논리학과 언어학과의 밀접한 연관 속에서 진리에 관한 새로운 의미론적 접근 등의 최근 20여 년 간의 철학적 업적들을 대표적으로 꼽을 수 있다. 다양하고 이질적으로 보이는 이들 철학적 활동은 모두가 논리적 ·언어적 문제에 초점이 맞추어졌다는 데 공통점이 있고, 이러한 공통점 때문에 이들은 모두 분석철학이라고 불린다. 교육학에 철학적 분석의 방법을 적용한 사례는 C. D. 하이디를 출발점으로 하여 D. J. 오코너, I. 셰플러, G. 라일, R. S. 피터스 등에게서 볼 수 있는데 그 중에서 대표적으로 피터스를 꼽을 수 있다.
분석철학이 교육에 공헌한 부분은 ‘교육의 개념에 대한 정의’라고 말할 수 있다. 피터스는 교육이라는 개념을 분석하여 교육의 개념에 논리적으로 포함되어 있는 세 가지 기준인 규범적, 인지적, 과정적 기준을 제시한다. 이런 개념의 분석을 통해 교육과 훈련 · 교육과 세뇌를 구분함으로서 교육의 의미를 명료화 하여 교육학의 학문적 논의가 전개되도록 하는데 도움을 주었고, 문제에 포함되어 있는 기본 전제나 가정 그리고 논의 전개상의 모순점을 밝혀내도록 하는 데 도움을 주었다. 그리고 피터스는 교육을 세 가지 기준으로 분석하는 것 외에도 네 가지 관점(개인적, 사회적, 비가시적, 규범적)으로 분석하여 교육의 다양성을 말해주기도 하였다. 이런 피터스의 관점으로 한국 교육을 바라보았을 때, 아니 꼭 피터스의 관점이 아니더라도 교육에 대해서, 한국교육에 대해서 진정한 의미를 지닌 교육이라고 할 수 있는가. 역사적 사실과 맞물려서, 그리고 현재의 교육 실태를 살펴본다면 그저 세뇌와 훈련의 역사에만 불과했다는 사실을 부정할 수 없다.
한국의 교육도 어떤 논의를 진행하기 이전에 이런 분석적인 점이 선행되어야 한다. 한국이 지향하는 교육이 무엇이며, 어떤 것을 목적으로 하고 이루 져야 하는지를 철저히 분석해야 할 것이다. 교육에 대한 개념도 정립되지 않았는데, 그 방향성은 어떻게 세울 것이며, 목적을 어떻게 설정할 것이고, 그에 대한 과정은 어떻게 구상한다는 말인가. 우리는 한국 교육에 있어 많은 철학적인 논의를 함에 있어서 그 이전에 ‘한국에 있어서 교육’이라는 개념과 ‘한국의 교육’이라는 개념을 분석을 통해 명료화하는 작업이 선행되어야 한다.
2) 역사주의적 관점
교육이란 무엇인지, 그리고 한국에 있어서 교육은 무엇이며 그로 인해 한국의 교육이 무엇인지 개념이 명료하게 확립되었다면, 목표를 설정하고 방향성을 잡은 채 과정을 구축해 나가야 할 것이다. 즉, 무엇을 가르칠 것인지, 어떻게 가르칠 것인지의 문제들을 생각해야 한다는 것이다. 이런 부분에 대해서 우리는 우리만의 독자적인 교육학을 개발할 수도 있고, 다른 나라의 것을 받아들일 수 도 있다. 한국만의 독자적인 교육연구가 이루어져 교육학이 개발되었다면 좋은 일이지만, 다른 나라의 교육학을 받아들이게 된다면 이런 과정에서 명심해야 할 점이 있다. 바로 우리의 지난 역사를 바로 알고 주체적인 입장에서 한국의 문화, 가치관을 반영한 비판과 반성 속에서 다른 나라의 것을 수용해야 한다는 것이다. 이런 부분에 있어서 한 몫 할 수 있는 것이 역사주의적 관점이라고 할 수 있겠다.
역사주의적 관점이란, 19세기 말부터 인문관계 제반 과학에서 쓰기 시작한 새로운 개념으로, 모든 사상을 역사적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 역사의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이다. 앞에서 ‘철학과 역사의 관계’ 부분에서 언급한 내용과 맞물리는 부분이 있지만 거듭 설명하자면, 현재의 모습이 나타나게 된 것은 과거에 의한 현재이며, 미래 또한 현재의 반영이 될 것이라는 철학적 사조가 역사주의적 관점이다. 이런 것은 모든 개별에 대해서 획일화를 거부하며, 각 개별의 지나온 과정을 감안했을때, 그것들의 개별성을 인정해 주는 성격을 지닌다. 우리는 이런 개별성에 대한 인식이 필요하다. 현 시점에서 가장 중요한 것은 이런 국가적 의미에서의 개별성이 요구된다. 점점 더 글로벌화 되어가는 세계화 추세에, 한국은 경제적 성장과 선진국의 대열에 오르는 과정에서 마치 강대국의 논리와 방식이 옳은 것이며

키워드

철학,   교육학,   역사학,   졸업논문,   한국교육,   실용주의