초자아 심리학 번역

소개글

초자아 심리학 번역에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질

본문내용

권리, 오류 초월의 고지에 있는 사람에게 기초를 두고, 기초의 원동력은 오직 이전 자아의 계층의 잠재력 초자아 에너지만 포함하였다. 진실한 초자아는 자아발전의 아래에 있을 때, 자아와 함께 통합되고 재경험이 된다고 했다.
최근에 Washburn은 Wilber의 계층제의 구조의 견해를 인정했고, 자아의 개발 관점에서 인식력과 의지력의 이해를 위해서 필요할 지도 모른다. 그러나 영적인 견해는 잠재력의 원동력을 설명한다. Washburn의 이론은 그러므로 상대적으로 하향적인 접근법으로 남아있다.
또 다른 초자아 이론의 중요한 접근법은 초자아 혹은 근본적인 생태학으로 특히 밀접하게 관련 있는 생태여성론의 견해이다. 이것은 오히려 초자아 발전의 상태에 목적이 있고, 이러한 접근법들은 근본적으로 더 나은 생태학의 인식과 함께 목표를 알고 시작하는 것을 강조하고, 신성한 여성들의 경험은 더 민감하게, 고유한 사람들의 신성한 가치의 인지를 강조한다. 생태여성론은 영원한 철학의 후기 축의 설명으로 남성적이고, 남성 중심적이고, 황제지지자이다. 대조적으로 생태여성론은 후기 축의 철학의 추정으로 더 많거나 혹은 적게 결합시켰다. 그러므로 이러한 접근법은 거의 전적으로 변화규칙의 하향 접근법을 나타낸다.
최후의 이론은 Jorge Ferrer를 고려해야 한다. 그의 중요한 책인 초자아 이론 개정본에서 Ferrer는 자아초월 심리학의 뚜렷한 비평과 해체를 제공했다. 특히 Ferrer는 이러한 해체의 오류는 (1) 경험주의 (2) 정신적인 경험주의 (3) 항존주의 라고 했다. Ferrer는 강력하게 3가지의 가정을 논의했고, 그것들을 사용하는 동안 현재의 중요한 장애는 더 나아가 자아초월 이론의 과정이 된다고 했다. Ferrer는 영적인 인간의 참여 시각을 주장했다. 그는 자아초월 현상들은 본질적으로 내부의 경험을 의미하지만 뜻이 다양한 참여의 사건은 공통창조와 개인의 경험뿐만 아니라 관계, 공동사회, 심지어 공간까지 상승시킨다. 그러므로 자아초월 현상은 세계와 개인의 상호관계를 통해 창조해낸다. 이러한 현상들은 간단한 개인의 경험뿐만 아니라 세계와 서로 상호작용에 의한 공간은 상승 시키지 않는다.
초자아 참여의 본질의 인지는 유용한 해결책이고, Ferrer는 모든 생활의 초자아 통합의 실패와 위험한 정신적인 자기애를 제안했다. Ferrer는 필수의 영적인 변화규칙의 특징은 이기주의에서 해방하는 것이라고 했다. 이것은 불가사의한 생존의 관여가 더 위대하다고 인정하고, 진실한 초개념의 발표결과라고 할 수 있다. 가장 중요한 것은 아마도 Ferrer는 우주의 혹은 영원한 바다의 해방은 많은 강을 가지고 있다라고 표현했다. 더 나아가 나는 더 전진하지만, 근본적으로 정해진 현실성의 생존이 없고, 영적인 차이는, 고의적이고 자발적이고 창조적인 참여나 불확실한 영적인 힘, 혹은 신비스러운 것들을 통해 규정될 수 있다고 했다. 알라, 여호와, 천국, 도, 열반, 깨달음, 브라만, 아트만 브라만(힌두교), 자기 선의 기원 등등 각각의 것들의 근본적인 차이점들은 특별한 영적 전통 배경이 공통 창조되었고, 영적인 힘의 관여를 통해 본질적으로 불가사의로 남아있다.
Ferrer의 영적인 다원론은 그러나 한결 같이 끝이 열려있고, 상대주의적이거나 가치가 개입되어 있지 않은 것은 아니다. 초개념의 발표와 영적인 근본의 공통창조는 강요된 영적인 힘 혹은 모든 것은 신비스러움이고, 비록 애매하지만 인간의 실현 불가능한 관여 제한을 강조한다. Ferrer는 영적인 가르침과 전통의 범위를 제안했고, 그것들을 자기애나 이기주의로부터 해방되고, 사심없는 인식의 특성들은 길러야 한다고 했다.
Ferrer의 여러 직업을 겸한 참여의 시각은 생태여성론자와 고유의 인식론과 연관이 되고, Ferrer 자신은 예를 들어 이기주의는 실현 불가능한 제공의 약속과 많은 샤머니니즘의 치료를 통해 극복 할 수 있다고 했다. 그의 관대한 초자아의 다양한 접근 방법은 Ferrer의 견해은 상대적으로 공평한 측면을 고려한다. 그는 근본적인 초자아 참여의 본질을 아는 것은 강조했기 때문에 나는 Ferrer의 경우 정정의 단계를 조금 직접적으로 하향하는 경향이 있다고 본다.
다양한 현대의 이론적인 접근법들의 증거를 나는 믿고, 훈련 완성의 성장과 그것들의 능력을 승인하고, 공공연하게 중요한 인식론, 방법론, 구원론의 접근법의 차이점들을 설명했다. 물론 논쟁의 최후의 답은 아니고, 나는 주된 특징과 각각의 독자들은 의심할 필요가 없고 그의 주된 논점을 논의했다. 나는 이 간결한 특징들은 독자들을 자극하고 흥미를 유지하며 더 나은 발전을 찾을 수 있기를 바라고, 이 책에서 흥미와 가치 결과의 논의에 초점을 맞춘다. 현재 자아초월 심리학은 다른 수단으로 더 나아가 연구하기를 바라며, 끝마치고자 한다.
자아초월 심리학의 자질
자아초월 심리학을 연구하는 사람들의 희망은 이론적인 과정을 몇몇의 대학과 기관에서 가르치고, 대학 졸업 후의 프로그램은 제공 하는 것이다. 예를 들어, 자아초월 심리학 연구소의 사이트와 캘리포니아 종합 연구소 사이트, 세이브룩 졸업 학교와 리서치 연구소 사이트, 존 에프 케네디 대학의 사이트, 그리고 리버풀 존 무어스 대학의 사이트가 있다. 자아초월 상담과 심리요법의 훈련 프로그램 또한 다양한 독립 조직을 제공하고, Jungian과 불교도 그리고 정신종합 접근법의 기초를 포함한다. 일관된 일반적인 초자아 윤리의 중요한 특징은 자아초월 심리학의 이론적인 연구와 전문적인 훈련 둘 다 전형적인 진행방법으로 학생들의 경험에 의한 배움과 개인의 변화 규칙을 강조한다.
중요한 자아초월 심리학의 학술지는 자아초월 심리학 학술지 사이트와 인간성 연구의 심리학학술지 사이트, 개정판, 의식연구 학술지 사이트, 그리고 국제적인 자아초월 연구소 사이트를 포함한다.
자아초월 심리학은 또한 이론적인 주체의 특징을 잘 나타낸다. 자아초월 조직은 자아초월 심리학과 유럽의 자아초월 협회의 조직을 포함한다. EUROTAS는 유럽 도처에 자아초월 협회의 기원을 두고 있다. 다른 자아초월 접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다.

키워드

shadow,   self,   spirit,   심리학,   자아