희망의 신학자, 위르겐 몰트만

소개글

희망의 신학자, 위르겐 몰트만에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가는 말
2. 몰트만의 생애와 작품
3. 한국교회와 몰트만의 교회론
4. 몰트만의 교회론에 대한 평가와 전망
5. 나가는 말

본문내용

연대로 이루어진 “성숙하고 책임적인 회중”의 공동체를 대안으로 제시한다. 그는 교회의 임무는 그리스도의 성령과 오고 있는 하나님 나라의 능력으로부터의 교회의 내적 갱신을 지속저으로 추구하는 것이라고 일관되게 주장한다. 몰트만은 이러한 자신의 교회론을 종종 “ 카리스마적 교회론”이라고 부른다.
3.3.4. 종말론적 교회론
몰트만은 교회는 종말론적 지평을 갖고 삼위일체 하나님의 세계 참여의 역사에 동참해야 한다고 말한다. 다시 말해, 교회의 관한 진술은 또한 교회를 넘어서서 메시아인 그리스도의 미래의 통치인 하나님 나라를 가리킨다. 그래서 그리스도의 교회로서 교회는 “메시아적 친교”가 되어야 한다. 그는 교회를 만물이 새롭게 될 종말론적 하나님 나라의 비전에서 하나님 나라를 대표하고 기다리는 메시아적 공동체로 보는 데 있다. 따라서 모든 신자는 세상 안에서 하나님 나라를 섬기는 하나님의 선교를 위해 헌신된 제자로 살도록 부름 받았으며, 교회의 메시아적 소명에 능동적으로 참여해야 한다.
이처럼 몰트만의 교회론은 삼위일체 하나님의 역사에 참여하며, 예수 그리스도를 메시아로 하는 기독론적 중심성으로 성령의 현존과 능력안에서 교회가 하나님 나라의 지표가 되어야 한다고 말한다. 한국조직신학회- ‘교회론’ 신옥수, 위르겐 몰트만 p322
4. 몰트만의 교회론에 대한 평가와 전망
4.1 몰트만의 교회론의 평가
몰트만의 교회에 관한 그의 독특하고 창의적인 사상과 통찰력은 현대 신학과 세계 교회에 지대한 영향을 미치고 있다. 우선 긍정적으로 몰트만의 교회론은 교회의 사역의 실천적 참여의 성격을 강조하고 있다. 그렇기에 교회의 삶의 영역들의 실제적인 변화를 모색하는 데서 훨씬 더 실천지향적이고 개혁적인 특성을 지닌다.
두 번째로 ‘아래로부터의’ 교회 갱신을 지향하는 교회론이다. 즉 교회의 민주화를 지향하며 자발적 회중의 참여가 교회의 구체적 현실이 되어야 한다는 것이다. 이는 다양한 성령의 은사공동체로서 평신도 사역의 중요성을 강조하는 교회 이해라고 할 수 있다.
세 번째로 메시아적 삶의 양식을 강조하는 몰트만의 교회론은 약자들과의 연대 및 자발적인 고난에 참여와 더불어 자유와 축제로서의 예배를 삶의 양식으로 삼는 것이다.
네 번째로 성령론적 차원을 부각시키고 회복하고자 시도한 몰트만의 교회론은 성령의 현존과 능력의 구체적인 현실을 설명하고 있다. 즉 피조세계를 새롭게 하며 살리는 영으로서의 성령 이래로서 확대된 것은 교회론과 성령론의 통전적인 차원을 보여준다고 할 수 있다.
따라서 몰트만의 교회론은 세상을 위한 교회의 사명을 강조하기에 적합하다. 즉 열린 교회가 되어야 한다는 것으로 이는 오늘날 성장제일주의, 경쟁주의, 비대화와 물량화, 기복신앙과 관료주의적인 운영으로 위기를 맞고 있는 한국 교회의 방향설정에 도움을 준다.
4.2 몰트만의 교회론의 보완점
우선 교회를 자유로운 친교공동체로 보는 몰트만의 견해와 관련하여 있을 수 있는 가장 설득력있는 비판은 아마도 몰트만이 권력과 권위를 한 편에 두고 사랑과 자유를 다른 편에 대립적으로 두면서 전자와 지배를 너무 쉽게 동일시한다는 지적일 것이다. 몰트만은 인간 사회 안에 모종의 권력과 권위가 반드시 필요하다는 사실을 간과하고 있으며, 이 때문에 그는 권력과 권위가 동의에 기초하고 사랑 안에서 행사되고 자유와 책임을 억누르기보다는 오히려 북돋우는 방향으로 사용될 수 있는 가능성에 대해서 전혀 고려하지 않고 있다.
또한 몰트만의 교회론은 전통적인 교회의 고유한 사역에 대한 통찰이 부족하다. 그렇기에 목회적 돌봄과 교육 및 훈련 등이 현실에 실천적 참여로 인하여 자칫 소홀해질 수 밖에 없다. 또한 회중의 교제에 근거한 친교 공동체로

키워드

희망의 신학자,   위르겐 몰트만,   몰트만 교회론 개관