[구약신학] 창세기 26장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 리브가 사건과 이삭의 우물

소개글

[구약신학] 창세기 26장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 리브가 사건과 이삭의 우물에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 창세기 26장 개요
2. 이삭의 그람 이주(26:1-11)
· 이삭에게 재확인된 축복
3. 이삭과 우물 사건(26:12-33)
· 팔레스틴에서 우물이 지니는 가치와 의미
· 성숙한 신앙인의 필수 요소
4. 세상과 결혼한 에서(26:34, 35)

참고문헌

본문내용

호와 종교는 육체적 생명의 귀중성을 인정하고 더 나아가 개개인에게 세상에 대한 정복명령을 내리셨다(1:28). 그리고 생존에 필요한 것들을 얻기 위해 땀 홀리는 노동과 문화적 책무를 맡기기까지 하셨다. 이삭이 자신과 가축과 모든 생명체들의 생존을 위해 많은 회생이 따름에도 불구하고 우물을 판 것은 하나님의 명령에 부응하는 일로 볼 수 있다. 즉 우리가 생존을 위해 땀을 홀리는 것은 이미 거기에 여호와의 명령에 대한 순응이라는 숭고함이 깃들여 있다고 할 것이다. 사실 하나님의 사람들에게는 삶 자체가 하나님의 영광과 그분의 뜻을 드러내는 성역(聖役)이라 할 수 있다(고전 10:31).
4. 세상과 결혼한 에서(26:34, 35)
고대 족장들에게 있어서 많은 아내를 맞아들이는 경우는 흔했고, 특히 각종 전쟁과 약탈이 빈번했던 당시 사회상을 비쳐 볼 때 타민족과의 잡혼은 예사일이었다. 이런 점에서 본문에 기록된 에서의 결혼은 별무리가 없었으나 그의 부모는 매우 근심하였다. 왜냐하면 에서는 일부일처 결혼 제도를 제정하신(2:24; 마 19:5) 하나님의 뜻을 저버렸을 뿐 이니라, 경건한 언약가계의 혈통을 어지럽혔기 때문이다(24:3). 오늘의 시점에서 보면 타민족과의 결혼을 금지하는 일은 인류 구속을 계획하신 하나님의 뜻과 배치되는 일로서 편협한 종교적 배타주의(排他主義)라 볼 수 있다.
그러나 그 당시 가나안 땅에 팽배했던 각종 우상 숭배와 또한 결혼을 통해 각 가정에 안치될 괴악한 가정 수호신 등을 생각할 때, 여호와 신앙의 순수성 보호라는 면에서 이방여인과의 결혼은 금지됨이 마땅하였다. 이스라엘 민족 지도자 느헤미야 같은 경우도 신앙의 순수성 보존이란 면에서 이방인을 배우자로 삼은 자들에게 그 배우자 추방을 명함으로써 일대 종교 개혁을 단행하였던 것이다(느 13:25). 이러한 정신에서 신약의 사도 바울은 믿는 자와 불신자와의 결혼을 제한하였다(고전 7:15; 고후 6:4, 5). 그런데 이러한 제한은 순전히 신앙의 순수성 보존이란 측면에서 지향되어야 하며, 선교적인 측면에서는 그들과 함께 동고동락할 수 있는 여유가 있어야 한다(고전 5:9-13).
사실 예수 그리스도의 족보를 살펴보면 히브리인의 순수 혈통과 순결한 도덕성과 거리가 먼 자들이 발견된다(마 1:3, 5, 6). 그런 의미에서 예수의 메시지와 삶은 단지 유대인에게 한정된 것이 아니라, 자신을 죄인으로 고백하는 모든 자들에게 열려 있었던 것이다(사53:12; 요 10:16). 그러므로 우리에게는 세속에 물들지 않는 경건(약 1:27)과 세상 속에서 하나님의 뜻을 실현해야 하는 이중적 요구로 인해 늘 영적 긴장이 요구된다.
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010

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구약신학,   창세기 26장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 ,   리브가 사건과 이삭의 우물