목차
1. 허즈버그의 동기ㆍ위생이론
2. 상황학습이론
3. 평가의 신뢰도를 높이기 위한 방법
4. 상보적 교수법
5. 앵커드 수업모형
6. 생활지도의 개념과 원리
7. 파이너의 재개념주의
8. 잠재적 교육과정
9. 스킬백의 학교중심교육과정
10. 학교조직의 특성
11. 형성평가 도구를 제작할 때 유의해야 할 점
12. 피터스의 교육의 준거
13. 블록타임제
14. 절대평가와 상대평가의 장단점
15. 집중이수제
16. 보울스와 긴티스의 경제적 재생산이론
17. 다문화교육의 수업지도 방안
18. 발전교육론
19. 아이즈너의 교육과정 개발모형
20. 교육과정 재개념주의
2. 상황학습이론
3. 평가의 신뢰도를 높이기 위한 방법
4. 상보적 교수법
5. 앵커드 수업모형
6. 생활지도의 개념과 원리
7. 파이너의 재개념주의
8. 잠재적 교육과정
9. 스킬백의 학교중심교육과정
10. 학교조직의 특성
11. 형성평가 도구를 제작할 때 유의해야 할 점
12. 피터스의 교육의 준거
13. 블록타임제
14. 절대평가와 상대평가의 장단점
15. 집중이수제
16. 보울스와 긴티스의 경제적 재생산이론
17. 다문화교육의 수업지도 방안
18. 발전교육론
19. 아이즈너의 교육과정 개발모형
20. 교육과정 재개념주의
본문내용
교를 통한 평가가 이루어진다. 이러한 평가 방법은 개인차 변별이 가능하기 때문에 선발에 유리하다는 장점이 있다. 또한, 경쟁을 통한 외발적 동기 유발이 가능하며 객관적인 평가가 가능하다는 점이 있다. 반면, 학습자의 절대적 목표도달수준을 측정할 수 없다는 단점이 있다. 또한, 단지 상대적 위치를 제공하기 때문에 교수학습개선에 도움이 되지 않는다. 그리고 상대적 위치가 낮은 사람에게는 자아효능감을 낮추고 열등감을 높임으로써 정서적 불안을 초래할 위험성이 있다.
15. 집중이수제의 장단점
집중이수제는 특정 과목을 일정 기간에 몰아서 학습하기 위한 제도로 이 제도는 수업의 집중도를 높이기 위해 실행된다. 집중이수제는 기존에 한 학기에 여러 과목을 조금씩 학습하던 방식에서 교과군을 묶음으로써 교과목 수는 줄이고, 전체 학습량의 변화 없이 특정 과목을 특정 시기에 집중적으로 심화학습 할 수 있도록 한다는 취지에서 도입되었다. 이러한 집중이수제가 이루어질 경우 학생들이 한 학기에 공부하는 교과목 수가 줄어들어 학습부담을 경감시켜 줄 수 있다는 장점을 가지고 있으며, 또한 수업의 집중도를 높여 학습의 효율성을 높일 수 있다는 장점을 갖는다. 그리고 학교의 현실과 학생의 요구에 맞춰 교육과정을 편성함으로써 학교의 자율성 확대에 기여할 수 있다. 하지만, 학습자의 발달단계를 무시한 교육과정이 편성될 수 있다는 점, 학생들의 전학 등이 이루어질 경우, 각 학교마다 집중이수제의 과목 및 방법이 다르므로 배우지 못한 과목이 생길 수 있다는 점, 국영수 과목을 중심으로 교육과정이 편성되는 학교교육 현실에서 나머지 과목은 소외될 수 있다는 점, 특정 시기 특정과목의 수업횟수가 증가하는 경우 학생들의 수업에 있어 지루함이 유발될 수 있다는 단점들이 존재한다.
16. 보울스와 긴티스의 경제적 재생산이론
보울스와 긴티스는 경제에 기초한 사회구조가 학교에 그대로 반영됨으로써 불평등을 재생산한다고 보았다. 즉, 학교는 지배계급과 생산계급에 맞는 지식과 기능 및 태도를 가르침으로써 불평등한 사회적 생산관계 정당화 및 재생산을 유도한다고 보았다. 이를테면, 자본가들의 자녀들은 인문계, 명문대학, 진학반에 진학하는데 여기서는 현명하게 선택하기, 내면적 기준에 따라 행동하기 등의 지도자 특성에 대해 배운다. 즉, 학교에서는 지배계층의 자녀들에게 진취적인 지도자를 위한 교육을 행한다. 반면, 노동자 계급의 자녀들은 실업계, 인문대학, 취학반 등에 입학하는데 여기서는 순종, 시간 엄수, 복종 등의 노동자로서 요구되는 가치를 배운다. 이렇게 보울스와 긴티스는 학교가 계층에 따라 다른 수준의 교육을 제공함으로써 사회적 불평등을 재점화시키는 역할을 한다고 주장하였다.
17. 다문화교육의 수업지도 방안
다문화사회는 한 사회 내 다양한 인종이나 민족 집단의 문화를 서로 인정하고 존중하면서 공존하는 사회를 말한다. 즉, 우리와 다른 민족문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가정이다. 다문화 사회에서는 인종, 민족 집단의 문화적 차이에 상관없이 차별을 받지 아니하고 동등한 권리를 가지고 생활할 수 있다. 과거에 비해 교통수단의 발달과 IT 정보기술의 발달은 전 지구촌을 하나로 묶는데 일조하였고 이는 다문화사회를 촉진시켰다. 이제 다문화 사회로 접어드는 시기로써 단일 민족의 전통보다는 세계인이 다함께 더불어 살아가야 할 대상으로 인식할 필요가 있다.
다문화사회에서는 다양한 문화, 민족, 성 그리고 사회계층과 학생들이 동등한 교육적 기회를 얻고, 긍정적인 문화교류적인 태도와 인식, 그리고 행동을 발달시키도록 돕는 것이 필요하다. 일반적으로 다문화 교육이란, 문화적으로 다원적인 사회를 준비시키고 자신의 문화에 대한 정체성을 가지고 타문화와 인종에 대해 개방적이고 이해적인 태도를 가짐으로써 서로 간의 문화를 공유할 수 있도록 하는데 목적을 두고 있다.
18. 발전교육론
발전교육론은 사회에서 요구하는 인력을 배출하기 위해 교육이 존재한다고 보는 관점을 취하고 있다. 즉, 발전교육론에 의하면 교육은 국가발전에 이바지해야 한다고 보는 입장으로 각 분야의 인력수요에 맞추어 교육계획이 수립되어야 한다고 보는 입장을 취한다. 이러한 발전교육론은 교육이 국가발전의 토대임을 강조함으로써 교육에 대한 투자의 증대를 꾀하고 다시 교육의 기회확대에 기여하였다는 순기능을 갖는 반면, 발전교육론은 교육의 수단적 가치를 강조함으로써 교육의 비인간화를 초래하였다는 비판을 받는다.
19. 아이즈너의 교육과정 개발모형
아이즈너는 예술교육과 교육과정에
15. 집중이수제의 장단점
집중이수제는 특정 과목을 일정 기간에 몰아서 학습하기 위한 제도로 이 제도는 수업의 집중도를 높이기 위해 실행된다. 집중이수제는 기존에 한 학기에 여러 과목을 조금씩 학습하던 방식에서 교과군을 묶음으로써 교과목 수는 줄이고, 전체 학습량의 변화 없이 특정 과목을 특정 시기에 집중적으로 심화학습 할 수 있도록 한다는 취지에서 도입되었다. 이러한 집중이수제가 이루어질 경우 학생들이 한 학기에 공부하는 교과목 수가 줄어들어 학습부담을 경감시켜 줄 수 있다는 장점을 가지고 있으며, 또한 수업의 집중도를 높여 학습의 효율성을 높일 수 있다는 장점을 갖는다. 그리고 학교의 현실과 학생의 요구에 맞춰 교육과정을 편성함으로써 학교의 자율성 확대에 기여할 수 있다. 하지만, 학습자의 발달단계를 무시한 교육과정이 편성될 수 있다는 점, 학생들의 전학 등이 이루어질 경우, 각 학교마다 집중이수제의 과목 및 방법이 다르므로 배우지 못한 과목이 생길 수 있다는 점, 국영수 과목을 중심으로 교육과정이 편성되는 학교교육 현실에서 나머지 과목은 소외될 수 있다는 점, 특정 시기 특정과목의 수업횟수가 증가하는 경우 학생들의 수업에 있어 지루함이 유발될 수 있다는 단점들이 존재한다.
16. 보울스와 긴티스의 경제적 재생산이론
보울스와 긴티스는 경제에 기초한 사회구조가 학교에 그대로 반영됨으로써 불평등을 재생산한다고 보았다. 즉, 학교는 지배계급과 생산계급에 맞는 지식과 기능 및 태도를 가르침으로써 불평등한 사회적 생산관계 정당화 및 재생산을 유도한다고 보았다. 이를테면, 자본가들의 자녀들은 인문계, 명문대학, 진학반에 진학하는데 여기서는 현명하게 선택하기, 내면적 기준에 따라 행동하기 등의 지도자 특성에 대해 배운다. 즉, 학교에서는 지배계층의 자녀들에게 진취적인 지도자를 위한 교육을 행한다. 반면, 노동자 계급의 자녀들은 실업계, 인문대학, 취학반 등에 입학하는데 여기서는 순종, 시간 엄수, 복종 등의 노동자로서 요구되는 가치를 배운다. 이렇게 보울스와 긴티스는 학교가 계층에 따라 다른 수준의 교육을 제공함으로써 사회적 불평등을 재점화시키는 역할을 한다고 주장하였다.
17. 다문화교육의 수업지도 방안
다문화사회는 한 사회 내 다양한 인종이나 민족 집단의 문화를 서로 인정하고 존중하면서 공존하는 사회를 말한다. 즉, 우리와 다른 민족문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가정이다. 다문화 사회에서는 인종, 민족 집단의 문화적 차이에 상관없이 차별을 받지 아니하고 동등한 권리를 가지고 생활할 수 있다. 과거에 비해 교통수단의 발달과 IT 정보기술의 발달은 전 지구촌을 하나로 묶는데 일조하였고 이는 다문화사회를 촉진시켰다. 이제 다문화 사회로 접어드는 시기로써 단일 민족의 전통보다는 세계인이 다함께 더불어 살아가야 할 대상으로 인식할 필요가 있다.
다문화사회에서는 다양한 문화, 민족, 성 그리고 사회계층과 학생들이 동등한 교육적 기회를 얻고, 긍정적인 문화교류적인 태도와 인식, 그리고 행동을 발달시키도록 돕는 것이 필요하다. 일반적으로 다문화 교육이란, 문화적으로 다원적인 사회를 준비시키고 자신의 문화에 대한 정체성을 가지고 타문화와 인종에 대해 개방적이고 이해적인 태도를 가짐으로써 서로 간의 문화를 공유할 수 있도록 하는데 목적을 두고 있다.
18. 발전교육론
발전교육론은 사회에서 요구하는 인력을 배출하기 위해 교육이 존재한다고 보는 관점을 취하고 있다. 즉, 발전교육론에 의하면 교육은 국가발전에 이바지해야 한다고 보는 입장으로 각 분야의 인력수요에 맞추어 교육계획이 수립되어야 한다고 보는 입장을 취한다. 이러한 발전교육론은 교육이 국가발전의 토대임을 강조함으로써 교육에 대한 투자의 증대를 꾀하고 다시 교육의 기회확대에 기여하였다는 순기능을 갖는 반면, 발전교육론은 교육의 수단적 가치를 강조함으로써 교육의 비인간화를 초래하였다는 비판을 받는다.
19. 아이즈너의 교육과정 개발모형
아이즈너는 예술교육과 교육과정에
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