‘여성신학을 위한 구약개론’

소개글

‘여성신학을 위한 구약개론’에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론

본론

본문내용

님을 “아버지”라고 부르고 있다. 야훼는 남성 형으로 이해되었으며 남성적 언어로 묘사되었다. 하나님은 또한 그의 “아들”을 업고 가는 “남자”와 그의 “아들”을 훈계하는 “남자”로 비유된다. 그러므로 하나님은 남성들 가운데서 가장 훌륭한 남자로 이해되었다. 또한 여성은 남성의 소유물이며 여자의 가치가 남편을 위해서 오직 자녀들을 생산하는데 있는 씨받이가 된다. 사회는 가부장적이며 남성은 여성을 지배하고 아들을 낳아주는데 그 해산의 고통은 마취제도 없이 매우 고통스러워 죽기도 하였다. 그러나 더 아이러니한 것은 여성은 성경험이 없는 여인이 더 순결하게 바라본다. 그러므로 여인들은 이중적인 희생으로 존재하였다. 전쟁이 일어날 경우에는 여성은 남성의 성적 파트너가 되어 산채로 포로가 되기도 하였다. 이러한 여성과 남성의 차이에 있어서 여성은 남성보다 더 마치 죄인과 같이 취급된 것은 여성이 죄의 원인으로 보기 때문이다. 이것은 결국 성서를 가부장적 편견에 따라서 해석하였기 때문인 것이다.
이제 모세 5경에서 볼 때 이스라엘의 족장이었던 아브라함과 이삭 역시도 자신의 부인을 부정하는 모습을 보인다. 아브람이 이집트에 들어갈 때 자신의 부인이 아닌 누이라고 거짓말을 한다. 그리하여 바로는 아브람에게 양 떼와 소떼 당나귀와 같은 물질을 선물로 주며 그는 부자가 되었다. 그러나 이러함 속에서 여성인 사래는 결코 아무런 말도 하지 않은 채 입을 떼지 않는다. 결국 남편의 명령에 순종하는 모습을 보이는 것이다. 모든 일에 여인은 그 남편에게 종속되었음을 보여주며 남자는 무엇인가를 결정하는 사람이고, 아내는 그에게 복종해야만 하는 인물 이였던 것이다. 그러나 그의 아들 이였던 이삭마저도 이와 똑같은 모습을 보인다. 그만큼 남성의 지위가 매우 높았음을 보여주는 것이 아닌가 싶다. 야곱에게 있어서도 라헬과 레아는 자매끼리 다툼을 한다. 그 다툼은 레아는 야곱의 애정을 놓고 경쟁했던 것이 아니다. 오직 라헬이 레아와 경쟁한 것은 야곱의 자손을 낳는 것, 야곱을 계속적으로 살게 해주는 일과 자녀, 가부장 문화권에서 그녀들에게 큰 명예를 주는 것 이였다.
결국, 여인들에게 있어서는 아이를 낳는 것만이 남편에게 사랑을 받는 일이 될 수 있는 것이며 권위가 생기는 일이였던 것이다. 사래 역시도 아이를 낳지 못하자 자신의 여종 하갈을 남편에게 주었지만 여종이던 하갈이 사내아이를 낳자 오히려 자신이 주인 마냥 더 당당해지는 것을 보고 사래가 내

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