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어떤 기존 화단과도 사승 관계를 맺지 않고 홀로 화본을 보면서 그림에 입문한 그를 보고 단지 단순한 모방자라고 비난하겠는가? 그렇지 않다. 공재는 화본은 무작정 베낀 것이 아니라 어떤 식으로든 자기화를 하였다. 그림을 직접 보면서 확인하기 바란다. 나아가서 공재는 대상을 직접 사생하며 회화의 새로운 길을 모색했다. 이것이 바로 그의 사실주의 정신 내지는 실학 정신의 실현이었던 것이다. 공재는 남종문인화를 자기화하면서 현실을 토대로 그리는 리얼리즘 회화를 열어가게 된 것이다. 그는 특히 말과 인물 그림에서 빼어난 실력을 보였다. 인물화의 경우, 몸 동작, 얼굴 표정 하나 놓치지 안는다. <나물 캐기. <목기 깎기>, <짚신 삼기> 등의 그림을 보면 실학자로서 공재의 진면목을 보게 딘다. 이제까지 조선 시대 회화에 나오는 주인공은 선비 신선 아니면 고작해야 미인 정도였는데 이제 공재는 서민의 모습을 그림에 담은 것이다. 이것이 회화적 혁명이다. 진보적 이성의 존재를 말해주는 선구적 면모가 보이는 장면이다. 그는 글씨에 있어서도 뛰어났다. 하지만 화인열전이므로 그 부분에 대한 정리는 생략하겠다.
공재 윤두서는 고산 윤선도의 후예라는 좋은 환경에서 태어났지만 정치적 경륜을 펴보지 못한 불우한 선비였다. 그러난 그는 학문과 예술에 힘써 숙종 연간의 문화 기류 속에서 명백히 진보적 입장을 취하며 실학을 추구하고 현실주의의 입장을 띤 속화의 길을 열어놓았다. 일찍 세상을 떠나 아쉬움을 주지만 그가 열어놓은 그 길을 완성한 후배들이 있기에 그 안타까움이 조금은 가시는 것 같다. 윤두서는 선각자라고 할 수 있다.
어떤 기존 화단과도 사승 관계를 맺지 않고 홀로 화본을 보면서 그림에 입문한 그를 보고 단지 단순한 모방자라고 비난하겠는가? 그렇지 않다. 공재는 화본은 무작정 베낀 것이 아니라 어떤 식으로든 자기화를 하였다. 그림을 직접 보면서 확인하기 바란다. 나아가서 공재는 대상을 직접 사생하며 회화의 새로운 길을 모색했다. 이것이 바로 그의 사실주의 정신 내지는 실학 정신의 실현이었던 것이다. 공재는 남종문인화를 자기화하면서 현실을 토대로 그리는 리얼리즘 회화를 열어가게 된 것이다. 그는 특히 말과 인물 그림에서 빼어난 실력을 보였다. 인물화의 경우, 몸 동작, 얼굴 표정 하나 놓치지 안는다. <나물 캐기. <목기 깎기>, <짚신 삼기> 등의 그림을 보면 실학자로서 공재의 진면목을 보게 딘다. 이제까지 조선 시대 회화에 나오는 주인공은 선비 신선 아니면 고작해야 미인 정도였는데 이제 공재는 서민의 모습을 그림에 담은 것이다. 이것이 회화적 혁명이다. 진보적 이성의 존재를 말해주는 선구적 면모가 보이는 장면이다. 그는 글씨에 있어서도 뛰어났다. 하지만 화인열전이므로 그 부분에 대한 정리는 생략하겠다.
공재 윤두서는 고산 윤선도의 후예라는 좋은 환경에서 태어났지만 정치적 경륜을 펴보지 못한 불우한 선비였다. 그러난 그는 학문과 예술에 힘써 숙종 연간의 문화 기류 속에서 명백히 진보적 입장을 취하며 실학을 추구하고 현실주의의 입장을 띤 속화의 길을 열어놓았다. 일찍 세상을 떠나 아쉬움을 주지만 그가 열어놓은 그 길을 완성한 후배들이 있기에 그 안타까움이 조금은 가시는 것 같다. 윤두서는 선각자라고 할 수 있다.
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