교회사회복지 역사

소개글

교회사회복지 역사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제 1장 서론 1
제 2장 기독교 사회복지의 기원 2
제 3장 고대사회의 기독교사회복지 3
1. 고대 이스라엘의 사회복지 3
2. 고대 이집트의 사회복지 3
3. 고대 헬라의 사회복지 4
제 4장 초대교회의 사회복지 4
제 5장 중세의 기독교 사회복지 5
1. 교구제도 6
2. 중세의 기독교 복지기관 6
제 6장 종교개혁시대의 기독교사회복지 10
제 7장 근대 기독교사회복지 10
1. 17세기 경건주의와 기독교사회복지 10
2. 18세기 계몽운동기의 기독교사회복지 11
2. 19세기의 기독교사회복지 12
제 8장 현대의 기독교사회복지 14
제 9장 한국 기독교사회복지 역사 15
제 10장 결론 17
※ 참고문헌 19

본문내용

가 아니다’는 슬로건을 내세우고 ‘제 발로서는 사회’를 추구하며 공공복지의 대폭적인 축소를 가져왔다. 공공복지의 축소는 사회복지분야에 있어서 민간의 역할을 중시하게 되었고, 이러한 과정에서 교회가 사회복지의 주된 제공주체로서의 역할을 회복할 수 있는 사회적 여건이 조성되었다.
20세기 후반에는, 오고가는 말속에서 바른 말씀과 구원의 말씀이 증거 되고 전파되도록 하는 ‘선교적 봉사’의 중요성에 대한 요구가 생기게 되었다. 사회봉사사업은 커다란 선교적 효과를 항상 가져오며, 교회에서 소외되었던 사람들도 사회봉사만큼은 높이 평가하기 때문에 봉사활동을 하는 요원들에게 말씀의 증거와 실천능력을 부여하는 것이 중요한 과제가 되었다.
제 9장 한국 기독교사회복지의 역사
한국기독교 사회복지역사의 흐름을 보면, 선교초기의 복지사업(교회사회복지사업의 여명기), 60년대-한국교회성장기 및 기독교사회복지 교육의 태동기, 70년대 -80년대 한국교회(작은 교회 중심운동 및 기독교사회복지의 부흥기), 90년대(기독교 사회복지의 재조명단계)로 나누어 볼 수 있다.
선교 초기의 한국의 교회는 복음 전파와 사회복지 사업과 병행되었으며, 선교정책은 개신교 어느 교단이든 비슷하여 의료선교와 교육선교활동이 진행되었다. 이러한 선교정책은 해방이후 전쟁의 폐허 속에서 전쟁고아들을 위한 고아사업을 하는 등 사회에 대한 사랑의 손길로 계속 이어져 내려왔다 이영갑, “예장(통합)의 사회부의 현황과 전망”, 대한예수교장로회 총회 사회부편, 「지역사회「교회사회봉사총람」, (서울: 대한예수교장로회출판국, 1994), 21.
. 그 내용으로는 의료 복지 사업, 교육 사업, 장애인 복지사업, 아동복지사업 및 그 밖의 사회봉사활동으로 볼 수 있다.
해방 후부터 60년대까지는 신사 참배 문제로 분열을 겪은 일부 개신교는 60년대 들어오면서 급격한 성장과 함께 70년대까지 이어져 오고 세계 복음화를 결단하는 국제적 선교 대회로까지 발전하게 되었다. 한국 기독교의 급속한 성장은 한국의 민중이 새로운 이념체계, 새로운 종교에 공감하였기 때문에 한국 기독교가 빛나는 성장을 했다. 교회는 오로지 교회 자체 성장에만 매달려 다른 곳으로는 전혀 눈을 돌리지 못하게 되었고 그 결과 사회문제와 이웃의 아픔에는 전혀 관심을 보이지 못하게 되는 부분도 있었으나, 기독교정신에 입각하여 많은 사회복지기관이 설립되는 과정에서 그 기관들에서 종사하는 사회사업가들을 건실하게 양성하고 새로운 사회사업의 이론과 기술지식을 습득하기 위해서 사회사업교육이 대학과정에 설치되었다.
1970년대 이후 한국교회는 수적인 성장과 함께 질적인 성숙을 위한 자구 노력을 강구하게 되었다. 교회의 수적인 성장은 공동체적 접근, 신앙적 차원의 노력을 저해시켰고, 이웃의 아픔에 동참하는데 노력을 경주하기보다는 교회자체 성장(Church Building and Growth)이라는 것에 교회에너지를 쏟아 넣었기 때문에 개신 교회에서는 집단이기주의에 빠지는 경향이 많았다. 반면에 1970년대 유신 독재와 1980년대 군부 독재, 그리고 80년대 광주 민주화 운동이라는 시대 상황 속에서 교회의 정체성에 대한 고민을 시작하게 되어 작은 교회를 중심으로 “작은 교회 운동”이 나타나기 시작했다.
작은 교회의 특징은 지역 주민의 요구에 부응하는 선교 활동을 중시하여 교회 자체 유지나 확장보다는 하나님의 이웃에 대한 사랑을 지역사회에 실현시켜 빛과 소금으로서의 역할을 충실하게 담당하려는 움직임으로 볼 수 있다.
80년대에 이르러 교회의 빈곤문제, 청소년문제, 노인문제, 가정문제, 등에 고무적인 관심을 보이기 시작했으나 기본적인 사회과학적 시각이나 지나치게 사회문제를 신학적 방향에서 보려는 경향으로 문제의 초점과 분석 그리고 이에 따르는 대책에서 아직도 전근대적인 접근을 버리지 못하는 문제점이 있었다 박종삼, “21세를 향한 한국교회와 사회봉사,” 「基督敎社會福祉」 第2號」(부천: 서울신학대학교 사회복지연구소, 1992), 8.
. 그러나 교회의 부흥과 발전을 통해 기독교 사회복지는 자연히 부흥기를 맞이하게 되었다. 이러한 가운데 노동자의 문제 및 빈곤문제에 대하여 집중적인 관심과 교단별 또는 개 교회 중심으로 북한 이주민에 대한 경제사회문화적 정착을 위한 노력과 선교적 차원의 접근, 또한 외국인 근로자의 처우 및 선교에 대한 관심이 고조되어 국가가 직접적으로 개입할 수 없는 사안에 보완적, 대리적 역할을 감당하는 성숙한 기독교 사회복지의 시기이다.
이러한 교회의 부흥과 발전을 통해 기독교 사회복지는 자연히 성숙기를 맞이하게 되었으며, 선교초기부터 교육과 의료사업, 아동복지사업, 장애인복지사업 및 사회봉사는 물론 우리나라의 독특한 분단 상황의 산물인 북한 이주민의 문제, 외국인 근로자 문제에 대한 관심과 참여가 활기를 띄기 시작하였다.
90년대에 와서는 70-80년대 작은 교회를 중심으로 펼쳐지던 지역 주민들을 위한 사회봉사 프로그램이 대 교회, 중소교회 등 모든 교회로 확산되고 있다. 대 교회는 사회봉사관을 따로 짓고 여기에 사회봉사 전담 목회자를 두고 전문적으로 교회의 사회봉사 활동을 담당하도록 하고 있다. 이 교회들이 하는 사업은 우선 그 교회가 속해 있는 지역 주민과 지역의 요구들을 조사하여 그 요구에 맞는 프로그램을 개발하는 것이다. 그 예로는 어린이 집, 유치원, 장학 위원회, 공부방, 도서관, 노인 학교, 한글학교, 주부 대학, 결혼식장 빌려주기 등이 있는데, 제한적이기는 하지만 일부 교단의 복지 분야별 교회 운영 사회봉사 프로그램을 실시하고 있다. 김동배, “교회사회사업의 실태”, 대한예수교장로회 총회 사회부편,「교회사회봉사총람」, (서울: 대한예수교 장로회 총회출판국, 1994). 350-51.
1997년 말 IMF체제로 인하여 한국의 사회복지 체계의 일대 위기를 맞이하는 상황에서 기독교계는 활발한 사회봉사를 실시하는 계기가 되었다. 실직자에게 영적정신적 안식을 베푸는 것을 비롯해 쉼터 운영과 취업알선, 무료급식, 숙소제공 등 각종 물적정신적 지원프로그램이 제시되었다. 김성철, “IMF 경제위기와 교회의 역할과 책임”, 「기독교사회복지」제7호,(부천: 서울신학대학교 기

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교회사회복지,   역사,   사회복지