[이웃종교와 선교] 종교의 정의와 종교 연구에 고찰

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[이웃종교와 선교] 종교의 정의와 종교 연구에 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

알아야 한다고 말했다.
그리고 다른 학문과 같이, 종교도 “객관적인” 연구를 해야 하는데, 이것은 그렇게 단순한 문제가 아니라고 그는 이야기한다. 종교는 ‘말의 장르’가 아니라 ‘체험(경험)적’이고 이런 성격이 강하기 때문이라는 것이다.
따라서 종교에 대한 ‘객관적인 연구와 그것에 대한 관심’은 종교적 실천이나 신앙에 대한 관심과는 아주 다른 것이며 우리가 해야 할 연구는 종교적인 상징과 제도에 의해서 표현된 모든 것을 이해하려는 노력이라고 그는 이야기했다.
그리고 종교연구가 가지는 한계와 어려움은 또한 “종교에 대한 어떤 것을 묻느냐 하는 것”에도 있으며 이 때 모든 종교에 대한 모든 것을 감싸는 ‘보편적인 것이 있느냐’ 하는 문제가 발생하는데, 이것은 다른 말로, 종교가 ‘하나의 종교’로 설명될 수 있느냐 하는 것이다.
이 연구를 행하기에 앞서서 그는 ‘우리의’ 종교적인 질문과 연구가 다른 종교에서는 접근할 수 없다는 것을 알아야 한다고 지적했다. 이는 우리 종교에만 국한된 연구가 있고, 전체 보편적으로 가능한 틀이 있음을 말하는 것이다.
그래서 전체를 감싸는 종교적인 삶의 특징이 ‘하나의 종교’적 특성으로 말해 질 수 있는 있는가 없는가 하는 물음이 우리에게 대두된다. 왜냐하면 이것은 여러 종교 표현의 형태들이 ‘종합된 것’이기 때문이다. 그는 종교경험을 탐구하는 사람들은 인간이 경험하는 모든 것이 동일하게 적용되는 실재는 아니라는 사실을 알게 될 것이라고 말한다. 앞의 책, p10-20.
“종교 다시 읽기” 쓴 장석만 교수도 이 점을 분명히 하고 있다. 그는 종교가 가지고 있는 “체험성(경험성)”을 강조하면서, 남이 아무리 그 경지를 말해주고 머리로 납득하였다고 해도 일상적 지각을 넘어서 있고 언어가 끊긴 그 경지를 온몸으로 체험하지 않으면 마음의 열림이 일어나지 않는다고 말한다. 또한 그렇기 때문에, 이런 경험은 언어의 방법으로 이룰 수 없으며, 몸 전체를 통한 알음알이로만 가능하다고 그는 말한다. 그러면서 장석만 교수는 스트렝 박사의 말처럼, 꼭 잊지 말아야 할 점은 이러한 체험은 전통에 따라, 개인에 따라 각기 나타나는 모습이 다르다는 것을 강조했다.
그러나 그런 가운데에서 장석만 교수는 우리에게 종교연구의 좋은 제안을 하나 제시한다. 그것은 종교경험을 하는 것과 경험의 맥락을 살피는 종교연구는 다르다는 것이다. 그러므로 우리는 종교경험을 하지 않고, 종교경험을 한 이들의 삶의 주위를 주의깊게

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이웃종교,   선교,   종교의 정의