[사회복지정책이론] 억압-구조적 사회복지에 대한 초점

소개글

[사회복지정책이론] 억압-구조적 사회복지에 대한 초점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. Oppression: The Focus of Structural Social Work
(억압: 구조적 사회복지에 대한 초점)
2. THE NATURE OF OPPRESSION (억압의 특성)
3. OPPRESSION AS A SOCIAL JUSTICE ISSUE (사회적 정당성에 따른 억압)
4. THE ETIOLOGY OF MODERN-DAY OPPRESSION AND THE POLITICS
OF IDENTITY (오늘날 억압에 대한 원인론과 정체성에 대한 정책)
5. THE DYNAMICS OF OPPRESSION (억압의 변화)
6. FORMS OF OPPRESSION (억압의 유형)
- 착취, 주변인, 무능력, 문화적 우월주의, 폭력
5. RESPONSES OF OPPRESSED PEOPLE TO THEIR OPPRESSION
(그들의 억압에 대해서 억압받는 자들의 반응)
- 열등화 의식
6. EMANCIPATION OF OPPRESSED GROUP(억압받는 집단의 해방) :
ASSIMILATION VS POLITICS OF DIFFERENCE (동화 : 차별 정책)
- 동화, 차별정책
7. STRUTURAL SOCIAL WORK WITH OPPRESSED GROUPS
(억압받은 자와 함께하는 구조적인 사회복지)

본문내용

이라고 불리우는 조직화된 여성 집단은 사회에서 양성 평들을 이루고자 여성 운동의 노력을 하는데 있어 맹렬한 공격을 받아오고 있다. ‘통아저시’에서 흑인은 역사적으로 다른 흑인에 대해서도 권위적인 태도를 받아오고 있다. 그리고 그들의 속관들을 동료로써라기 보다는 하급자로 대우한다.
각각의 억압받는 집단은 그들의 ‘주인’의 가치를 따름으로써 보존되는 지위를 주장하는 전환자나 개종자의 작은 계급을 갖는다. 그들의 ‘차용한 지위’에 변론하려 한다. 종종 전환자들은 그들 자신의 공동체에서 보다는 지배계급에서 좀 더 일체감을 갖으려 하며, 그렇기 때문에 만성적인 강적으로 시간외 근무(초과 근무)를 하게 된다.
(2) 정체성으로부터 탈피
억압의 짐으로부터 벗어나거나 편해지기 위해 열등의식화된 사람들(사회적 형벌의 범위를 수반하는)은 지배계급에 의해 사회에서 그들의 특별영역으로 규정된 복합적인 억압으로부터 벗어나려고 한다. 비록 탈피가 ‘자신이 누구인가(정체성)’ 로부터 도피할 수 없는 신경적 행동으로 간주될 수 있을 지라도, 자신의 정체성으로부터 자유로와 지기위한 이런 탈피는 또다른 사회적 범주를 향한 움직임의 시도-사회적으로 불리한 조건이 보다 적은 사람들은 이런 도피를 많이 시도 했었다. 그러나 자기 정체성으로부터의 도피는 자신이 하위계급의 구성원이라는 것을 인식하거나 부정함으로 거부하는 사람의 편에서서 그런 부족을 인격화하는 것이다. 예를 들면, 유대인들이 오로지 그들의 근본적 정체성으로부터 사회적으로 수용되는 것이다. 정체성으로부터 도피는 억압에 대한 다른 열등화된 반응처럼 사람보다 억압의 합리성을 중시여기는 잘못된 자각을 하게 한다. 또한 그것은 억압과 같은 형태를 분담하는 타인으로부터 성공적으로 격리시킨다. 이런 잘못된 지각은 양상을 유지하도록 한다.
(3) 심리적인 위축(withdrawal)
억압받는 사람들은 경고와 저자세의 보수주의를 그들의 가시적으로 보이는 사회적 불리한 조건을 감소시키고, 약해진 정체성에 대한 보상의 방식으로 채택하려한다. 동료 구성원들에 의한 과도하게 가시적인 행동은 결국 안 좋은 명칭(예를 들면, ‘잘난체 하는’ 흑인, ‘억지가 센’ 유대인, \'여성적으로 행동하는‘ 동성애자)을 듣게 되며, 강렬한 비난을 받는다. 위험성이 높은 환경적 요인을 줄이기 위한 노력은 적극적인 저항보다 중요하다. 이런 노력은 무저항, 무기력, 복종과 같은 심리적인 반응에서 명백히 나타난다. 노예로 살았던 아프리카계의 미국인 들이나 나치정권 아래 있었던 유대인들은 이런 심리적인 특색을 나타내곤 했다. 명백히, 심리적인 위축은 억압적인 명령에 복종하지 않을 수 없다.
(4) 범죄-속죄 의식
희생은 ‘종교적인’ 명령 관계를 유지하거나 바로잡는 목적에 대한 희생을 파괴함으로써 마음에 새겨진다. 어떤 억압받는 사람들은 지배자의 명령이 희생적이고 불변함을 알게 될 것이며, 자격이 충분한 구성원이 될 수 없는 죄에 대해 속죄함으로써 그들은 어떤 의식적이거나 무의식적인 범죄-속죄 의식 속에 사로잡히게 된다. 이런 의식은 자신을 희생(병신을 만드는)하여 변경하게 된다. 예를 들면 흑인들은 그들의 머리를 생머리로 만들고, 피부를 하얗게 하며, 게이(동성애자)는 그들에게 지워진 파계(위반)에 대해 속죄하기 위해 광범위한 전기쇼크요법과 같은 기피하는 치료를 묵인한다. 그리고 궁극적으로는 억업에 대해서 죄로 고통받는 반응은 원주민이나 다른 사람들에 의해서 자기희생적인 자살을 하게 된다.
(5) 마술(공상)적인 관념
어떤 억압받는 사람들은 불변의 지배계급에 대해 존경하는 자신들의 상황을 알게 되어 그들의 억압받는 환경으로부터 탈출하기 위한 ‘신성한’방법을 호소하게 될 것이다. 그러한 공상은 신경증, 정신분열증, 점성술, 미신적 신앙, 메시아 신앙, 심지어는 도박으로까지 이끌게 된다. 이런 호소는 그릇된 것으로 고정된 권력과 권위로 가득찬 사람이나 그 무엇에 의해 만들어진다. 내면적으로 현혹하는 사람은 자신의 열등화된 상태가 원인이 되어 받는 협박을 직시하도록 하는 것을 막으며, 마술(공상)적인 해결책을 찾도록 이끈다.
(6) 집단 내의 적개심
계급 제도는 지배받는 집단이 그들 자신을 좀 더 타락한 사람으로 비교하려고 하는 스스로 영속시키는 힘을 제공한다. 이것은 Adam(1978)이 말한 ‘가난한 사람의 귀속근성(윗 사람에게 아첨하고, 아랫사람에게 뻐기는 것)’, 곧 그것은 지배자와 하층 계급 사이와 유사하게 억압받는 집단간에 우등-열등 관계를 이루는 것을 말한다. 이것은 다음과 같은 경우에 집단 안에서 근본적으로 일어날 수 있다. 백인 노동자 계급 구성원이 흑인을 억압하고, 피부를 하얗게 한 흑인이 검은 피부의 동료들을 경멸로 취급한다. 이런식으로 억압의 다양한 형태들이 지배받는 집단 그들 자신들로부터 재생산된다.
(7) 사회적 위축
사회적 위축은 억압받는 사람들이 직접적인 사회적 환경속에서 투쟁하는 자신의 정체성을 형체화 시키는 방법이다. 억아받는 사람들은 다른 청중을 위한 행동의 레퍼토리를 개발시킬 것이다. 그것은 그들이 지배 계급과 상대할 때에 한가지 방식으로 행동하려 할 것이고,(일반적으로 주의를 피하기 위한 주제넘은 낮은 인물단평) 그들 자신에게 종속된 집단과 상대할 때는 또다른 방식으로 행동할 것이다.(타인의 진정한 정체성을 지지하는 방식으로) 사회적인 위축은 억압받는 집단을 보는 지배계급의 관점에 도전하거나 부정하지 않는다. 그러므로 권력을 가진자를 달랜다는 의미이다. 예를 들면, 흑인 부모들은 그들의 자녀들에게 지배계급인 백인 사회와 직면하는 것을 피하도록(위축) 충고한다. 사실상 이런 행동은 눈에 보이지 않는 전략이 될 수도 있지만 반면에 지배계급으로 하여금 흑인은 천성적으로 노예근성이 있고, 복종적인 사람이라는 관점을 지지하도록 만든다.
사회적 위축의 또다른 면은 동일한 타인들과 조화를 이루도록 나아가는 첫 움직임이라고 할 수 있다. 억압받는 자들은 복종적 행동으로 지배계급으로부터 위축됨으로 인해, 그들의 하위 계급 사회의 다른 구성원들에게 나아가게 되며 아마도 그들로부터 자신의 정체성을 발견하게 되는 것 같다. 이것은 그들이 지배계급으로부터 강요받고, 규정지어

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사회복지정책이론,   억압,   구조적 사회복지에 대한 초점