[유학사상] 여성의 경험으로 읽는 유교

소개글

[유학사상] 여성의 경험으로 읽는 유교에 대한 보고서 자료입니다.

목차

❏ 들어가는 말
❏ 출발점에서 : 남성 문화로서의 전환
남성 문화로서의 전환과 그 동인[動因]
❏ 남성 지배의 제도 : 종법제[宗法制]
종법의 원리
❏ 여성 배제의 관념 : 성모론[成母論] 과 여화론[女禍論]
‘여성의 범주’
❏ 하상주의 시조의 해석을 통해 엿보는 고대의 성
❏ 동아시아 혼인사상
❏ 유교적 가족주의
❏ 페미니즘 (feminism) & 나가는 말
<참고도서>

본문내용

편 현상이므로 춘추시대에는 그 정치성이 특히 강조 되었다고 볼 수 있다.
유교적 가족주의
가족주의는 다른 문화와 구별되는 유교문화의 특징으로 인식되고 있다. 가족주의란 가족을 세상에 존재하는 어떤 사회 유형과도 구별되는 사회공동체의 기초로 여기고 모든 사고나 행위의 평가의 기준을 가족의 이익에 얼마만큼 공헌하는가에 두는 사고방식이다. 무엇보다 유교의 가족 사상이 가부장적 성격을 지녔다는 점에서 여성 정체성에 대한 사상을 볼 수 있다.
가족 역시 사회적 요구를 반영하면서 변형되고 구성되는 것인데. 『주역』에서 엄격한 가부장이 지배하는 형태를 가인괘家人卦 가인괘家人卦 : 『주역』의 64괘 중 34번째 괘명. 가족을 다스리는 방도에 관하여 설명하고 있다.
를 통해 반영하고 있다. 즉, 가부장의 권위가 바로 서지 못하면 가족은 망한다는 뜻으로, 가족은 가부장 그 자체이며, 가부장 외의 구성원들은 항상 가부장의 통제와 관리를 받아야한다는 것이다.
그런데 왜 가부장에게 절대적인 힘을 실어 주는 것일까?
순자는 “군주는 나라의 지존이고 아버지는 가정의 지존이다. 지존자가 하나일 때 나라와 가정의 질서가 유지되지만 지존자가 둘일 때는 혼란이 생긴다.”고 하였다. 즉, 부의 권력과 국가의 권력은 공생 관계에 있다는 것이다. 가부장의 약함을 말하면 국가의 권위도 함께 떨어짐을 의미한다.
그렇다면 유교에서 여성은 어떤 역할을 하였나? 유교에서는 상하 관계가 딱딱 나누어진다. 왕과 신화, 아버지와 아들 그리고 남편과 아내이다. 가부장제 가족은 아버지가 아들을 지배하고 남편이 아내를 지배하는 것을 당연하게 여긴다. 이러한 가족 구조에서 여성의 정체성은 ‘삼종지도三從之道’ 삼종지도三從之道 : 여자가 따라야할 세가지 도리. 여자는 어려서 어버이께 순종하고 시집가서는 남편에게 순종하고 남편이 죽은 뒤에는 아들을 따르는 도리.
를 통해 만들어진다. 이것은 여성으로부터 주체적인 행위 능력을 제거하는, 여성을 타자화 하는 유교적 방식이다. 그리고 가부장제 질서를 유지하기 위해서 도덕을 가장한 관습인 칠거지악七去之惡 칠거지악七去之惡 : 이혼을 합리화시키기 위한 7가지 죄. 시부모에게 순종하지 않은 죄, 대를 이을 자식을 낳지 못한 죄, 음란한 행위를 한 죄, 남편의 다른 여자를 질투한 죄, 나쁜 병에 걸린 죄, 말을 많이 한 죄, 남의 물건을 훔친 죄 등이다.
과 삼불거三不去 삼불거三不去 : 칠거지악에 해당하지만 용서해 준다는 방식의

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유학사상,   여성의 경험으로 읽는 유교,   남성지배의제도,   여성배제