(독후감) 아시아 에큐메니칼 운동 12를 읽고

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을 인식할 것을 요구하고 있다. 인식과 더불어 에큐메니칼운동은 서구식민지주의와 민족주의와 협력,발전하여 아시아 종교의 진정한 대표라고 단언하기 시작했다.
제국주의 시기 - 19세기20세기 초 대규모 제국주의가 발전한 요인은 한 국가가 세계 많은 부분을 지배하는 것이 기술적으로 가능하게 되었다. 아시아에서 제국주의 지배는 명백한 지리적 틀을 유지하였고 식민지 정부는 엄청난 부와 특권의 불균형을 영속화 시켰는데 이는 현대국가에서도 계속되고 있다. 근대역사는 유럽 사람들의 지배라는 공통된 특징을 가지고 있다. 아시아 사람들의 관점에선 기독교 선교 노력은 서양 정치의 우월감과 총체적 연결된 귀표라고 판단했다. 에든버러대회에서 열린 세계선교대회에서 기독교의 일치의 필요성을 인식하였는데 많은 나라에서 에큐메니즘이 국제주의에 기원을 두고 있지만 아시아에서는 민족주의가 에큐메니즘을 자극하였다. 민족적 열망은 선교부와 기독교선교를 공격하는 형태를 띠었다.
독립을 향하여 - 1920년대 말부터 여러나라들의 정치적 독립의 요구를 인식하였다. 민족주의는 WSCF의 오랜 관심사였고 이후 EACC와YMCA의 관심사가 되었다. 민주주의에 대한 국가에 대한 충성은 제한된다는 점이 인식되었다. 최종적이고 절대적인 충성은 없으며, 최종적인 충성은 하나님의 나라에 대한 충성이어야 하며 충성을 제한하면서라도 세계 공동체 복음을 증거하는 충성이 필요하다 강조한다. 그러나 성장하는 아시아 에큐메니칼 운동은 서양이 주도권을 가지고 동양권은 협력만 한다는 불길한 관계성에 대해 반대적으로 역할 변화가 필요하다는 분명한 입장을 가지고 있었다. 전쟁 후 제국주의 반대 결의안이 채택되었다. 1945-1955년동안 세게 대부분이 정치적 독립과 해방을 하였고 새로운 주요 세력이 세계무대에 등장하였고 변화의 반향은 정치적 이념적으로 아시아 전체를 강타한다. 20세기 그리스도인들이 아시아 많은 나라에서 독립의 중요한 위치를 차지 하였고 민족 투쟁에 개입하였다. 아시아와 아프리카 민족 독립을 위한 국제대회는 1955년 반둥에서 열렸다. 반둥대회에서는 국제 문제의 새로운 길을 열었고 국가들 사이의 정체성과 협력을 확언하였고 서구 에큐메니칼 운동진영에 부정적 발전이라는 오해를 불러일으켰다. 서양은 국제문제를 바른길로 안다고 전제하며 냉전이 시작되었다.1948년에는 세계교회 협의호가 창설, 주요 발제는 동서분쟁으로 초점을 맞추었으나 서양적 해성을 반영하였고 아시아 참석자들은 따라 잡는데 어려움을 느꼈다.1949년에는 동아시아 기독교협희회를 열어 정치적 자유를 쟁취와 더불어 존엄성과 역사적 사명을 새롭게 인식, 동아시아 교회들은 근대 아시아 역사의 물결과 아시아에서 기독교적 증거의 이해가 함축하는 문제들을 진지하게 취급하게 된다.
중국과 공산주의의 도전 - 공산주의 중국 출현은 전 아시아를 정치적 이념적으로 강타했으며 교회운동, 평신도 운동, 자원봉사 운동에 시사했으며 동아시아에서 첫 교회모임은 중국 인민 공화국이 세워진 후 소집, 에큐메니칼 주요 역할이었던 중국교회가 참석하지 않았다. 그러나 중국 그리스도인들은 1949년 새로운 중국에서 교회의 쟁점과 기회에 관한 메시지를 전달 중국에서 일어난 변화의 역사적 성격을 강조하였다. 대회는 공산주의의 도전을 자세하게 토의, 비판하였는데 공산주의가 힘의 정치이며 도덕법 우월성을 부정, 사회 혁명의 본래 목적을 좌절하기 때문이었다. 그러나 대회는 공산주의를 정죄하지는 않았으나 교회가 새로운 사회적 자유와 경제적 정의를 위한 도덕적, 종교적 기반을 찾도록 격려하였다. 그러나 공산주의는 아시아에서 강력한 표현, 모습으로 나타났다. 혁명이 가져온 변화를 비판하기란 어려웠고 공산주의의 호소,

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