중등교원임용시험대비 도덕윤리 한국철학파트 전영역 서브노트

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중등교원임용시험대비 도덕윤리 한국철학파트 전영역 서브노트에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

모셔져 있으며, 타인의 마음 또한 하느님의 마음과 같음을 이해
모든 인간은 평등하며 존귀하다는 평등사상으로 귀결
천과 인간의 평등이 아니라, 사람은 누구나 천과 내면적으로 일체화 될 수 있다는 의미에서 평등하다는 것
⑥개벽사상 -정신개벽, 민족개벽, 사회개벽
*당시의 국가적 위기를 새로운 질서탄생을 위한 시련기로 이해- 민중들에게 새 세상의 도래에 대한 희망을 심어줌
보국안민이라는 구도의 동기에서 더 나아가, 인류 전체에 새로운 문명이 도래하는 새 세상을 추구
*선천시대: 천계의 한울님을 수종하며 천상의 극락을 목적으로 하는 종교, 존비귀천의 계급주의적 윤리
후천시대: 인계에서 한울님을 모심으로써 지상극락을 이룩하려는 종교, 평등주의를 원칙으로 하는 윤리
*포덕천하→ 보국안민, 광제창생→ 후천개벽을 4대 강령으로 내세움
⑦불연기연 -동학의 인식론
기연- 가시 세계의 원인에 대한 경험적 추론, 기연- 불가시 세계의 궁극원인에 대한 철학적 논구
기연은 결국 불연의 문제와 마주할 수밖에 없으며, 기연의 세계는 불연의 바다에 뜬 조그만 섬에 불과
기연과 불연을 함께 살펴서 드러나는 세계의 합리성과 드러나지 않은 세계의 직관을 깨달아야 함
⑧용담유사(우리말 노래 형식으로 된 글 모음집)와 동경대전(식자층을 위해 한문으로 이루어진 운문을 모음)을 저술
2. 최시형
①시천주 사상의 계승 발전
*물물천 사사천
스승의 시천주 사상을 보다 세속화시켜 만물에는 하늘이 내재하므로 만물이 곧 하늘이라는 범천론에 도달
이천식천- 물을 식함을 천을 식함으로 알며, 인이 래함을 천이 래함으로 알라
*양천주
탐욕을 물리치고 도덕적 인격을 닦는 것은 자신의 몸에 모신 한울님을 봉양하는 것
천주를 믿고 모시지 못하면 사람의 마음과 한울님의 영 사이에 맥이 끊어져 천주의 뜻에 순응치 못하게 된다
*사인여천(인시천) -사람을 한울님처럼 섬기라
시천주 사상을 통해 마련된 인격적 존엄성에 대한 사상적 기초를 보다 구체화하여 발전시킴
②삼경 -수운이 제시한 윤리적 강령인 \'성경신\' 중, 경에 대한 해석
경천- 한울님을 공경하는 것은 신령한 한울님을 모시고 있는 인간으로서의 본래 마음을 스스로 공경하는 것
경인- 사람은 신령한 한울님을 모시고 있는 존재이므로 한울님이 존엄한 것처럼 사람도 존엄하다
경물- 인간과 자연은 한 알의 씨앗에서 나온 두 개의 떡잎이므로 물건을 공경함에까지 이르러야 덕에 합일될 수 있다
오늘날 환경운동 헌장의 이념으로 적용
③사회운동
*교조신원운동
최제우의 실추된 명예를 회복시키고, 동학을 인정하며, 왜적을 내쫓고 조선의 독자성을 유지하자는 주장을 직접 상소
삼례집회와 보은집회를 거치면서 종교적 사상이 반외세적 자주의식 및 정치사상으로 발전
*갑오동학혁명
시천주와 사인여천의 평등사상에 입각해서 민중들이 당면한 어려움을 극복하고자 사회개혁의지를 갖고 일어난 운동
최시형은 동학사상의 비폭력주의를 내세워 반대했다가, 뒤에 인심즉천심이라 하면서 소극적으로 승인
폐정개혁 요구 12개조, 4대강령
3. 손병희
①구국에 대한 새로운 관점: 일본에서의 경험을 통해 서구문명을 자각하고, 개화의 필요성을 더욱 절감
②천: 천주라는 용어 대신, \'천\'이라는 용어를 사용- 한울님의 인격적의지적 성격이 제거- 근대적 인권사상에 부합
③인내천: 동학의 윤리적 요점을 간추림
인간은 전체 생명인 한울님에게서 개체화된 생명인 까닭에 한울님과 본질상 같음 -사람이 곧 하늘
④갑진개화운동: 개화를 통한 정치혁신을 주장하는 자체적인 사회적 운동
⑤천도교: 친일 매국집단으로 오해받게 된 사태 속에서 천도교로 개명, 동학의 정통을 계승한다고 선언
⑥교육문화사업: 범국민적 민중 교육을 통해 민도의 교양을 높임으로써 자주독립과 민족발전을 달성할 수 있다고 주장
신문간행과 잡지출간 등의 교육 및 문화사업에 착수- 종교단체보다 사회운동의 주체로서의 성격 강화
⑦청우당: 31운동의 결과 천도교의 존립자체가 위협받는 위기속에서 구체적 실천을 목적으로 결성된 정치적 이념 정당
4. 정리
①발전과정
↓수운: 신에 대한 경외지심
해월: 인간존엄성의 윤리적 성격이 강화되고, 자연애호 사상으로까지 발전
의암: 근대적 인권사상에 부합된 휴머니즘으로 발전
개인의 내면적 영혼의 구원보다 사회운동에 초점을 맞추어 발전- 시천주의 종교적 요소는 점차 퇴색하게 됨
②사상사적 의미
유교에서 인간의 윤리를, 불교에서 호국사상을, 도교에서 지상천국사상을, 실학과 서학에서 현실개혁 및 평등사상을 수용
동학은 외향적 경험과 전위적 개혁정신을 강조함으로써 관념론을 배격하고 실질을 숭상 -사상사적으로 주기론에 가까움
그 밖의 민족종교
1. 증산교
①개념: 강일순에 의하여 형성된 근대 민족종교사상
②천지공사: 하늘과 땅을 뜯어 고치는 작업, 혼란스러운 시대상황을 극복하여 개벽의 새시대를 열기 위한 준비작업
③천지공사의 방법
*운도공사: 우주자연의 운행과 인간의 길흉화복에 영향을 미치는 운수를 바꾸는 일
*신명공사: 귀신의 세계를 통일하여 신명계의 불안 및 원한을 제거하는 일
*인도공사: 사람으로 하여금 과거의 윤리도덕에 대해 반성케 하고, 심신의 수행을 통해 건전한 인격체가 되게 하는 일
전통사회에서 나타난 성별과 신분 등의 차별로부터 한을 품고 죽은 사람들의 원한(해원)을 풀어 주는 일
그러한 해원을 통해 상생과 평등 및 평화를 모색하는 일
2. 원불교
①개념: 박중빈이 개창한 불교계의 한 교단
유불선 3교의 경전과 기독교의 성서를 모두 연구한 결과, 불교의 금강경이 자신의 깨달음과 크게 일치함을 발견
그러나 자신의 진리를 펴기 위해 기존 불교와는 차별된 사상을 구축
↓불교의 현대화 생활화를 주장
신앙의 대상을 불상이 아닌 일원상으로 삼음
시주/동냥/불공 등을 폐지하는 대신 직업에 종사하며 교화사업을 시행해야 한다는 생활불교를 내세움
②교리
*근본 교리: 원불교의 본체는 일원상으로 상징화
일원은 진리 자체이며 만물의 근원이고 모든 부처와 성인의 마음의 징표이자 중생의 근본성품
*응용적 교리: 네가지 은혜, 네가지 요점, 세가지 학문, 여덟가지 조목 등
*사회개혁사상: 당시의 형식적 예법을 비판하고 이를 개혁, 불법의 연구와 경제의 준비를 위해 사업기금을 모음

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