(레포트) 도덕적 자아 이론 도덕성-자아의 통합과 교육에의 적용

소개글

(레포트) 도덕적 자아 이론 도덕성-자아의 통합과 교육에의 적용에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 도덕적 자아 이론
ⅰ. 도덕적 자아의 개념과 이론의 발전
ⅱ. 도덕적 자아 이론의 분화

Ⅲ. 도덕적 자아 이론의 사례와 분석
ⅰ. 청소년기의 도덕적 정체성 형성 사례
ⅱ. 특질이론의 사례
ⅲ. 사회인지이론의 사례

Ⅳ. 도덕적 자아 이론과 교육 방법
ⅰ. 초등학교 저학년 및 그 이전 단계
ⅱ. 초등학교 중․고학년과 중등 단계
Ⅴ. 요약 및 결론

참고문헌

본문내용

보를 제공하고, 문화적 내러티브를 제공함으로써 아동들의 도덕적 자아 형성에 영향을 미칠 수 있다. 아동들은 자신의 행동을 그 모델과 비교하게 되고, 자신들에게 소개된 역할 모델 및 문화적 내러티브의 세계와 자신의 사회적 경험을 비교할 수 있는 기회를 제공받는다. 아동들은 사회 도덕적 존재로서 자신에 대한 특별하고 중요한 정체성을 형성하기 위해 문화적인 정보와 자신의 개인적 경험들을 구분하거나 통합하기 시작한다.
이러한 방식으로 진행되는 수업이 바로 ‘이야기 수업’이다. 이야기 수업은 교사가 학생들에게 도덕 이야기를 이끌어 낼 수 있는 사례를 제시해서 아동에게 감동이나 감화를 주는 것이다. 이야기를 통해 교사와 학생은 이야기의 도덕적 주제를 확인하고 느낀 점을 이야기 한다. 그 후에는 학생들이 자신의 경험을 발표함으로써 도덕적 주제를 자신의 삶 속에 적용시킨다. 교사는 학생들에게 이야기를 제공함으로써 학생들은 자신의 행동과 이야기 속 모델을 비교하게 되고, 도덕적 자아가 형성된다.
ⅱ. 초등학교 중고학년과 중등 단계
이 시기의 학생들은 자신의 자아 개념에 어긋나는 행동들을 비교할 수 있고, 그러한 행동들에 관심을 갖게 된다.
1. 자아의 상징적 원천으로서 문학의 활용
교사는 아동들이 도덕성을 자신의 자기 정의 속에 통합시킬 만한 가치를 지닌 도덕적 결단과 행동을 보여줄 수 있는 역할 모델을 그들에게 제시해야 한다. 그러나 실존 인물과 만나도록 하는 방법 외에 학교는 학생들에게 문학과 역사를 통해 잠재적인 역할 모델들과의 간접적인 만남 또한 가능하게 할 수 있다. 자아의 상징적 원천으로서 문학을 활용하는 것이다.
이야기 구조를 갖는 문학작품은 우리의 삶의 세계를 반영하고 있기 때문에 우리는 말과 언어, 도덕적 사고와 감정을 매개하는 이야기 형식에서 우리 자신의 위치를 찾아낼 수 있고, 궁극적으로는 그 이야기에 대한 우리 자신의 이해를 구성할 수 있다.
도덕교육을 위해 역사적 혹은 픽션상의 인물을 사용할 때는 가급적 가르칠 단원과 밀접히 관련된 인물을 선정해야한다. 그리고 인물선정의 기회를 학생에게도 부여하며, 접근 가능한 인물을 제공하는 것이 좋다. 또한 동시대의 인습에 맞서 도덕적 행동을 취한 인물을 제공하는 것이 좋으며, 간혹 반 영웅적 인물도 인물 선정의 대상이 될 수 있다.
반 영웅적 인물을 통해서 학생들은 자신의 그림자를 발견하고 그것을 자신의 자아로 통합함으로써 건강한 자아를 건축할 수 있다. 그림자가 없는 사람은 없다. 그림자란 나의 무의식 가운데 존재하는 내가 인정하기 싫은 ‘또 다른 나’이며, 그 실체를 인정하기 싫은 검은 형제이다. 이야기 구조로 된 문학 작품 속에서 자신의 그림자를 발견하고, 자신의 자아로 통합하는 과정은 고통스럽긴 하지만 윤리적인 작업이다.
이러한 문학을 통한 역할 모델과의 간접적 만남의 방식으로 이루어지는 수업이 ‘인물학습 수업’이다. 인물학습 수업을 위해 교사는 가르칠 단원과 관련된 인물을 선정하여 제시한다. 수업 방식으로는 만화 혹은 그림 활용, 탐구보고서 작성, 인물신문 편찬, 관련 영상 활용, 체험활동, 역할극, 토의, 전기문 만들기, 마인드 맵, 노랫말 바꿔 부르기 등 다양한 방법을 제시할 수 있다. 이러한 방법들을 사용해 수업을 이끌어 가고 마지막엔 해당 인물의 삶을 통해 배운 지식을 실제 삶에 연결해 보도록 한다.
2. 직접적인 자기반성
자기 자신의 도덕적 자질을 점검하기 위한 가장 직접적인 방법은 바로 자기반성이다. 이러한 자기반성의 과정은 단순히 역할 모델을 평가하는 것으로부터 도덕적인 자기 평가를 수행하도록 인도하고, 청소년들의 자기 정의 및 특별한 가치 체계와의 연결에 의미 있는 영향을 미친다.
의미 있는 도덕적 자기반성은 도덕성을 우선시하게 하며 자아의 도덕적인 측면에 관심을 기울이게 한다. 그리고 도덕적 성장 및 행동적 변화를 동기화할 가능성을 부여하며, 자신의 도덕적 입장 자체를 검증할 수 있는 기회를 제공한다.
그러나 이러한 자기반성은 보통 일기의 형식으로 써지기 때문에 사생활 침해와 같은 문제와 결부되어 수업에서의 활용이 어려워 질 수 있다. 그러므로 수업시간에는 현재 그들 자신에 대한 서술, 가장 되고 싶은 자아에 대한 서술, 가장 되고 싶지 않은 사람의 모습에 대한 서술 활동의 기회를 부여하는 방법이 쓰일 수 있다. 또한 이러한 자기표현은 작문 형태뿐만 아니라 그림의 형태로도 요구할 수 있다.
3. 친사회적 혹은 도덕적 행동에 참여할 수 있는 기회 부여
도덕적 자아 형성을 돕는 다른 중요한 방법은 학생들로 하여금 친사회적 혹은 도덕적 활동에 직접 참여하게 하는 것이다. 이러한 활동을 통해 청소년들은 도덕적 행동의 유형을 폭넓게 인식할 수 있고, 신회와 존경의 대상이 되는 인물과의 관계 속에서 도덕적 행동의 중요성에 대한 인식을 더욱 확고히 할 수 있다. 그리고 그들의 행동이 타인의 행복에 기여한다는 것을 직접 느끼는 과정에서 도덕적 정체성의 형성이 촉진될 수 있다.
타인을 위해 봉사를 하면서 오히려 자신이 더 큰 것을 얻는다고 말하는 봉사자들을 흔히 볼 수 있다. 학교는 학생들에게 의무적이고 타율적인 억지 봉사대신 자율적인 봉사를 할 수 있도록 기회를 제공해 줘야 한다. 체육대회 후 뒷정리, 수학여행 등과 같은 허울뿐인 봉사가 아닌 실제적으로 경험하고 감명 받을 수 있는 봉사가 필요하다. 학생들에게 참여의 기회를 마련해 줘서 스스로가 봉사의 참된 가치를 깨닫도록 해 줘야 한다.
예를 들어 꽃동네 봉사활동을 들 수 있다. 실제로 어느 중학교의 한 학급은 담임선생님의 지휘 하에 세 번의 방학에 걸쳐 꽃동네에 봉사 방문을 했다. 처음에는 방학시간을 남을 위해 쓴다는 것에 기분 나빠하고 불편해 하던 학생들이 며칠간의 봉사를 통해 봉사의 참된 의미를 깨달았고, 그 안에서 봉사하고 계시는 다른 봉사자들을 보며 많이 배웠다고 한다. 그리고 그 학급의 학생 다수는 다음 학년으로 넘어 간 이후에도 꾸준히 봉사를 다니고 있다. 이처럼 친사회적 혹은 도덕적 활동을 할 기회를 주는 것만으로도 학생들의 도덕적 정체성은 발달할 수 있다.
도덕적 정체성의 확립을 위해 데이먼은 공동체적 접근법을 권장했다. 이 접근법에 의하면,

키워드

도덕적 자아 이론,   도덕성,   자아의 통합과 교육에의 적용