[구비문학연구] 무가의 이해 - 유형 절차 갈래

소개글

[구비문학연구] 무가의 이해 - 유형 절차 갈래에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

물을 진설하고 신의 덕과 위업을 떠받들고 찬양하는 무가를 부름으로써 신을 기꺼이 복을 주고 재앙을 거두게 하려는 것이다.
2. 무가의 역사적 전개
역사적으로 외래종교가 유입되기 전의 문당은 나라굿을 주재하는 제사장이자 정치군장이었던 것으로 이해된다. 어느 민족이나 인류 역사의 이른 시기에는 제사권과 정치권이 분리되지 않은 제정일치 사회였던 것이다. 오늘날 전해지는 우리의 건국신화들은 바로 이러한 나라굿에서 불리던 신화의 잔재로 이해된다.
김부식의 삼국사기에 나오는 기록은 신라의 2대 남해왕에 이르러 비로소 제사권을 친누이에게 넘기면서 제정분리가 이루어졌음을 보여주고 있다. 이는 그 제사가 나라 시조를 위해 따로 만들어진 시조묘에서, 왕족 여인이 사제가 되어 행한 국가적 공식제전인 나라굿이었음을 말해준다. 단군신화, 주몽신화 등은 기본적으로 나라무당에 의해 나라굿에서 구연되었을 것으로 추정된다.
이처럼 최고 권력층이 담당하던 나라굿은 불교의 유입으로 크게 의미가 격하되고 무당의 신분도 낮아지는데 이 시기를 무불습합기라고 할 수 있다. 무속은 나라굿 기능을 불교에게 물려주고 개인 중심의 제화초복 제의로 전화하데 된다. 이 시기는 신라말 8세기말 경으로 처용가는 이때의 대표적 무가 자료이다.
성리학이 유입되고 그것이 자리잡아 가는 과정에서 무속은 한층더 기층화되고, 무당의 신분은 한 단계 더 격하되어 천민층으로 전락한다. 시용향악보에서 전하는 나례가, 성황반, 대왕반, 내당, 잡처용, 삼성대왕 등과 악학궤범에서 전하는 처용가는 이 시기의 대표적 무가이다.
무가자료가 본격적으로 학술적 가치를 인정받고 수집 조사

키워드

[구비문학연구],   무가의 이해 ,   유형,   절차,   갈래