[북한 연구] - 이종석 조선로동당 연구-지도사상과 구조 변화를 중심으로 - 주체사상 그 이론과 역사

소개글

[북한 연구] - 이종석 조선로동당 연구-지도사상과 구조 변화를 중심으로 - 주체사상 그 이론과 역사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

▶ 주요내용

서론
제1부 조선로동당의 지도사상: 주체사상, 그 이론과 역사
제2부 조선로동당의 기본구조: 유일지도체계
제3부 조선로동당의 구조변화과정: 유일지도체계의 형성과정

결론: 평가와 전망

▶ 독자의 감상 및 의견

본문내용

실천을 축소하여 보는 문제.
제2장 주체사상의 사회적 규정력
- ‘주체형의 공산주의자’: 사회정치적 생명을 더 귀중하게 여기는 자주적 인간. 이는 당위적 기치가 아닌 북한주민들 모두의 현실목표. 그 전형인 항일유격대원.
- 새로운 인간형 창출을 통해 유일지도체계의 안정적 재생산을 위한 사회적 기반 마련이 목표
- 당 사업의 기본은 “사람과의 사업” 즉, 정치사업.
- 증산을 위한 공산주의적 대중운동들은 대중의 혁명적 열의를 발동해 내는 정치사업.
- 정치사업 우선의 사업방식을 뒷받침하기 위해 문화 일반으로부터 사상을 분리해내고 사상의식이 모든 것을 결정한다는 사상론 제시.
- 사상론은 대중의 사상의식을 극단적으로 강조하는 주의주의(主意主義)적 관점에서 출발한다는 데 문제가 있음. 또한 생산력의 내포적 발전 단계에서 ‘사상론’은 기술혁신을 부차화 시킬 우려 존재.
제3장 주체사상의 형성과 변화과정
- 주체사상의 맹아적 형성단계인 항일무장투장시기부터 살펴보는 것이 정도.
- 1950년대 ‘주체’ 개념이 등장한 이래 크게 1950년대(내재적 주체성 확립), 1960년대 초·중반(국가운영의 독자적 자주성 확보), 1960년대 후반~1970년대 초반(유일체제 통치담론), 1970년대 중반 이후(자기완결성을 갖는 논리구조) 4단계로 발전.
- 초창기에는 진보적 대중정당으로 위치지었으나 한국전쟁을 통해 맑스-레닌주의 기치를 공개적으로 내세우게 됨.
- 1958년 8월 종파사건을 계기로 주체문제가 강렬하게 부각. 이 시기 당 이론가 하앙천은 주체를 “맑스-레닌주의의 일반적 원리에 의거하여 자기나라의 민족적 특성과 전통을 살리며 또한 <<민족적 특수성>>을 살린다는 구실 밑에 모든 나라들에서 맑스-레닌주의 보편적 법칙 적용의 타당성을 부인하는 수정주의를 반대하는 것”이라는 다소 이중적 개념으로 규정.
- 1960년 부터 본격적으로 시작된 중소분쟁 이후 흐루시초프가 실각하면서 새롭게 조소 관계 복원. 이 관계는 50년대와는 질적으로 다른 관계. 소련이 북한의 자주성을 인정하고 ‘맑스-레닌주의를 조선혁명에 창조적으로 적용해오면서 성립’된 조선로동당의 주체노선을 인정한다는 전제가 암묵적으로 깔림. 대등한 파트너로서의 관계.
- 1960년대의 긴박한 대외정세는 조선로동당에게 시련과 부작용도 주었으나 결과적으로 당과 국가의 자주성과 주체를 확립하게 한 중요한 조건으로 작용
제4장 주체사상 대두·발전·굴절의 역사적 조건과 배경
- 50년대 이래 계속되어온 사회주의 대국들의 북한에 대한 영향력 행사 시도, 일제와 해방 후의 경제 건설 과정에서 혁명적 열의를 통해 발전을 이룩한 경험이 주체사상의 등장 배경. 중소분쟁, 남북 분단 현실 역시 적지 않은 영향.
제2부 조선로동당의 기본구조: 유일지도체계
제1장 유일지도체계의 이론적 기초
- 유일지도체계의 이론적 기초로서의 혁명적 수령관. 지도와 대중 결합문제에서 이론적 기원.
- 수령, 당, 대중이라는 pt독재체계에서 수령이 차지하는 지위와 역할 규명.
- 수령은 곧 당의 수령, 수령의 영도는 곧 당의 영도이기

키워드

[북한 연구] - 이종석,   조선로동당 연구-지도사상과 구조 변화를 중심으로 -,   그 이론과 역사