본문내용
상징적 예배 언어”라는 예배분석 틀을 제시한다. 회중으로 하여금 하나님의 임재를 분별하게 도와주는 통로로써 예배의 장소, 상징물, 움직임, 시간, 언어, 찬양으로 구성된다. 회중은 자신이 참여했던 예배를 함께 회상하면서 이러한 언어에 관한 질문을 인식하고, 이해하고, 묻는 과정 가운데 상징적 예배 언어들을 통하여 하나님의 음성을 분별하는데 도움을 받게 된다.
예배에 관한 대화의 시작을 위해 “행동과 반추의 일련의 과정”을 제시하며, 예배에 관한 지속적인 대화들이 우리의 삶에 큰 영향을 끼치는 것을 고려할 때 이를 위한 노력과 시간 들이기는 충분한 가치가 있다고 말한다.
예배에 관한 대화를 위한 3단계는 첫째 예배에 대한 적합한 대화의 기회를 찾으라. 둘째 회중에게 예배를 전체적으로 분석할 수 있는 카테고리를 제공하라. 셋째 회중이 예배에 관한 대화 안에서 적절한 시점에 적절한 질문을 할 수 있는 기술을 갖도록 도우는 것이다.
저자는 각 장의 마지막에 일정한 패턴으로 구성된 ‘토의를 위한 질문들’을 제시하고 있다.
그리고 이 책을 쓴 한 가지 소망은 회중으로 하여금 예배에 관한 새롭고 유익한 대화들을 갖도록 돕는 것이라 말하고 있다.
1장을 보면 왜 사람들은 예배에 대하여 말하지 않는가?에 대한 질문으로 시작한다. 회중이 예배에 관하여 대화를 하지 않는 이유들에 관하여 다루고 있다. 또한 이러한 거리끼는 현상을 극복하는 데 필요한 전략을 제공하는데 내용은 다음과 같다.
대화를 하지 않는 이유는
첫째, 그들은 너무 바쁘다.
둘째, 예배는 목회자의 영역이다.
(‘예전’이라는 단어는 ‘사람들의 일’이라는 의미, 교회의 진정한 실재가 되기 위해서는 모든 회중이 새롭고 이전과는 다른 방법으로 예배에 관한 사명 및 책임감을 나누도록 해야 한다.)
셋째, 예배 인도자들은 질문을 원하지 않는다.
넷째, 예배는 너무 많은 논쟁의 여지를 갖고 있다.
다섯째, “Fad-o-phobia” 맹목적으로 최근 예배 스타일을 유행처럼 따른 것에 대한 두려움.
(성공적이 사례 교회를 제시하고 있음: 리치몬의 성 스데반 성공회 교회 본당과 세례대)
여섯째, 우리는 마음이 좁다고 불리기를 원하지 않는다. (대화의 목적인 포괄적 언어데 대하여 같은 시각을 갖게 하는 것보다, 포괄적인 언어에 대한 경험과 의미를 서로 나누고 서로 다른 관점을 존중함)
일곱째, 교회는 당장 해야 할 많은 일들이 있고, 예배는 우선순위에서 밀린다. (사역을 위한 회중 모임에서 사역에 대화뿐 아니라 예배에 대한 의미, 삶의 중심을 어떻게 바꾸고 있는 지 자유롭게 고백)
여덟째, 예배에 대하여 대화할 장소가 많지 않다. (예: 미네소타 세인트클라우드에 있는 베들레헴 루터교회-저녁식사 전, 컨퍼런스 테이블에서, 예배 음악 리허설에서)
아홉째, 우리는 하나님의 기분을 상하게 하고 싶지 않다.
(예배에 관한 이해하는 방법, 기본적인 지식 등 우리의 호기심과 연구에 하나님께서 기분이 상하지 않으신다. 이러한 호기심은 예배 안에서 하나님의 현존에 대한 분별력을 깊고 예리하게 만들어 줌)
열 번
예배에 관한 대화의 시작을 위해 “행동과 반추의 일련의 과정”을 제시하며, 예배에 관한 지속적인 대화들이 우리의 삶에 큰 영향을 끼치는 것을 고려할 때 이를 위한 노력과 시간 들이기는 충분한 가치가 있다고 말한다.
예배에 관한 대화를 위한 3단계는 첫째 예배에 대한 적합한 대화의 기회를 찾으라. 둘째 회중에게 예배를 전체적으로 분석할 수 있는 카테고리를 제공하라. 셋째 회중이 예배에 관한 대화 안에서 적절한 시점에 적절한 질문을 할 수 있는 기술을 갖도록 도우는 것이다.
저자는 각 장의 마지막에 일정한 패턴으로 구성된 ‘토의를 위한 질문들’을 제시하고 있다.
그리고 이 책을 쓴 한 가지 소망은 회중으로 하여금 예배에 관한 새롭고 유익한 대화들을 갖도록 돕는 것이라 말하고 있다.
1장을 보면 왜 사람들은 예배에 대하여 말하지 않는가?에 대한 질문으로 시작한다. 회중이 예배에 관하여 대화를 하지 않는 이유들에 관하여 다루고 있다. 또한 이러한 거리끼는 현상을 극복하는 데 필요한 전략을 제공하는데 내용은 다음과 같다.
대화를 하지 않는 이유는
첫째, 그들은 너무 바쁘다.
둘째, 예배는 목회자의 영역이다.
(‘예전’이라는 단어는 ‘사람들의 일’이라는 의미, 교회의 진정한 실재가 되기 위해서는 모든 회중이 새롭고 이전과는 다른 방법으로 예배에 관한 사명 및 책임감을 나누도록 해야 한다.)
셋째, 예배 인도자들은 질문을 원하지 않는다.
넷째, 예배는 너무 많은 논쟁의 여지를 갖고 있다.
다섯째, “Fad-o-phobia” 맹목적으로 최근 예배 스타일을 유행처럼 따른 것에 대한 두려움.
(성공적이 사례 교회를 제시하고 있음: 리치몬의 성 스데반 성공회 교회 본당과 세례대)
여섯째, 우리는 마음이 좁다고 불리기를 원하지 않는다. (대화의 목적인 포괄적 언어데 대하여 같은 시각을 갖게 하는 것보다, 포괄적인 언어에 대한 경험과 의미를 서로 나누고 서로 다른 관점을 존중함)
일곱째, 교회는 당장 해야 할 많은 일들이 있고, 예배는 우선순위에서 밀린다. (사역을 위한 회중 모임에서 사역에 대화뿐 아니라 예배에 대한 의미, 삶의 중심을 어떻게 바꾸고 있는 지 자유롭게 고백)
여덟째, 예배에 대하여 대화할 장소가 많지 않다. (예: 미네소타 세인트클라우드에 있는 베들레헴 루터교회-저녁식사 전, 컨퍼런스 테이블에서, 예배 음악 리허설에서)
아홉째, 우리는 하나님의 기분을 상하게 하고 싶지 않다.
(예배에 관한 이해하는 방법, 기본적인 지식 등 우리의 호기심과 연구에 하나님께서 기분이 상하지 않으신다. 이러한 호기심은 예배 안에서 하나님의 현존에 대한 분별력을 깊고 예리하게 만들어 줌)
열 번
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