성경주해론 - 구약주석 방법론

소개글

성경주해론 - 구약주석 방법론에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

야 한다. 해당본문으로부터 어떤 것을 억지로 이끌어 내려고 하거나, 해당 본문 속에 어떤 것을 억지로 삽입하려고 해서는 안된다.
▶하박국 2:4
하박국은 역사의 마지막 시기에 처한 유다와 예루살렘에 말씀을 선포했다. 이 나라는 내적인 부패로 썩어 있었으며, 새롭게 부각하는 바벨론의 세력이 곧 성전과 도성을 멸망시킬 운명이었다. 그러나 선지자가 볼 때에는 이러한 이중의 악이 횡행하는 가운데 하나님께서는 활동하시지 않고 무관심하신 것으로 보였다.
많은 학자들은 악의 번성과 의로운 자의 고난에 대한 하박국의 불평들을 욥기와 비교했다. 욥처럼 이 선지자도 아무리 현상이 반대로 된 것처럼 보이고 아무리 상황이 어려워 보여도 계속해서 하나님의 약속들을 믿고 신뢰해야 하며, 온 땅의 하나님이 공의를 행하신다는 것을 확신해야 함을 배웠다(3:16-19). 하박국은 믿음으로 사는 법을 배우고 있었다(2:4). 재난에 직면해서 이 선지자는 자신의 구원자이신 여호와를 찬양하는 법을 배웠다.
11. 이차적인 문헌들
여러 다양한 학자들이 해당 본문에 관하여 어떻게 생각하였는지를 보라. 당신이 간과한 사실을 이미 밝혀놓았는지, 당신보다 어떤 것에 더 큰 비중을 두었는지, 당신이 어느 학자의 견해들에 동의하지 않는다고 할지라도 당신이 선택한 본문에 대하여 그가 제시한 견해들 중에서 당신이 동의하는 부분들을 거론한 후에 자신의 결론들을 의기 양양하게가 아니라 겸손하게 제시하는 것이 훨씬 더 설득력이 있다.
당신보다 더 나은 것들을 인해 수정하기를 주저하지 마라. 그러나 수정에 기여한 출처를 밝히고, 당신이 결정하여 꼭 다루지 않아도 될 부분은 제한하라.
12. 적용
주석은 본문이 현재 무엇을 의미하는지를 밝히려는 시도가 아니라, 본문이 과거에 무엇을 의미했는가를 밝히려는 시도라는 것이다.
그래서 적용이 없다면, 주석은 단지 지적인 작업에 불과할 뿐이다. 주석 과정의 모든 단계는 바른 믿음과 바른 행위를 그 목표로 삼아야 한다. 성경은 우리의 두뇌를 즐겁게 할 뿐만 아니라 우리의 삶 자체에 영향을 줌으로써 그 영감된 목적을 다하게 된다. 성경 본문들은 아주 다양하기 때문에, 그 여러 부분들의 적용들은 다양할 수밖에 없다.
그렇기 때문에 적용에 관한 결정들을 하는 것은 학문이라기보다는 기술에 가깝다. 주석 과정 속에서 그 밖의 다른 단계들과 마찬가지로 엄격하고 철저하게 분석적으로도 건전해야하며 설득력이 있기 위해서는 해당 본문의 자료들을 세심하게 반영하는 것이 되어야 한다.
▶하박국 2:4-5절 적용
예루살렘의 멸망, 성전 파괴 그리고 많은 백성들이 포로 생활까지 이르게 된 위기 상황에서 유다 백성들에게 전해졌다. 그 위기는 외적인 것뿐만 아니라 내적인 것도 있었다. 내적으로는 유다는 악인이 의인을 핍박함으로 인해서 생긴 투쟁으로 찢겨져 있었다. 율법도 아무런 소용이 없었다.
하박국에게 한층 더 심각한 문제는 무자비한 죄악 가운데서도 하나님께서 아무런 활동도 하지 않으시는 것 같아 보이는 데 있었다. 신정론 문제는 야웨를 양심적인고 사려 깊게 경배한 사람들에게는 중요한 문제였다. 의롭고도 최고의 통치자이신 하나님께서 왜 계속해서 죄악을 징벌하지 않으시고 그냥 두시는가? 죄인은 거만하며 자기 자신을 너무 과대 평가한다. 죄인은 살아 남지 못할 것이다. 그러나 의인은 그의 믿음 안에서 풍부한 삶을 살게 될 것이다. 의인과 악인의 궁극적인 운명은 늦게 나타날지 모르지만 하나님의 성품 때문에 그 결과는 분명하다. 의인은 살 것이며 악인은 망할 것이다. 그동안 비록 하나님의 함께하심이나 은혜의 증거나 눈에 보이지 않을지라도 의인은 계속해서 하나님을 신뢰하고 그 계명을 지켜야만 한다.

키워드

성경주해론 - 구약주석 방법론