구비문학의 이해 - 소리꾼과 광대 북한 음악계의 탁성 논쟁 남북한의 민족성악

소개글

구비문학의 이해 - 소리꾼과 광대 북한 음악계의 탁성 논쟁 남북한의 민족성악에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
2-1. 소리꾼과 광대(누가 광대인가)
2-2. 북한 음악계의 탁성 논쟁
2-3. 남·북한의 민족성악

3. 결론

4. 참고 문헌

본문내용

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광대는 연예 오락에 종사하는 기능 집단이었을 뿐만 아니라, 이런 일에 종사하는 신분 집단이기도 했다. 연예 오락에 종사하는 사람들이 신분적으로 고정되어 있었기 때문이다. 그리고 그 신분은 천민이었다. 그리하여 심한 거부감을 갖기도 한 것이다.
그러면 광대라는 집단은 어떻게 생겨나서, 어떻게 존재하였는가? 예로부터 인간에게 음악과 놀이는 필수적인 것이었다. 국가나 관청은 늘 행사를 주관하였는데, 여기에도 음악과 놀이가 필요했다. 광대들을 국가에서 관리했던 기록도 존재한다.
『조선무속의 연구』에 의하면, 재인청은 광대청, 화랑청으로도 부르며, 경기도, 충청도, 전라도 세 도의 각 군에 있다. 계원(재인청의 구성원)은 단골집 즉 세습 무당의 집안으로 한정되어 있고, 오로지 굿 음악만을 하는 반주하는 화랑, 거꾸로 서서 줄넘기 등의 곡예를 연기하며 동시에 굿 음악 연주자이기도 한 재인, 가무를 하는 예인, 굿 음악을 하는 광대가 포함되어 있는데, 무녀도 역시 그 감독을 받는다고 하였다.
그런데 조선조 후기에 오면서 여러 가지 이유로 국가에서 행하던 큰 행사들이 폐지되기에 이른다. 마침내 1894년 갑오개혁으로 신분제가 폐지되어 광대는 신분 해방을 이룬다. 게다가 대다수 광대의 주 수입원이었던 과거 급제자들을 위한 행사마저 1894년 과거제도가 폐지되면서 사라져버렸다. 사정이 이렇게 되자 판소리 명창처럼 대우를 받는 광대들을 제외하고는 새로운 활로를 모색하지 않을 수 없었다. 대체로 1900년 무렵에는 광대의 상당수가 사당패로 들어가게 되었다고 한다. 본래 사당패는 여자들만 구성되어 노래와 춤을 공연하면서 매음을 하고 다니던 떠돌이 예인 집단이었다. 그런대 광대의 유입으로 사당패가 남사당패로 바뀌면서, 이들의 공연 종목 또한 광대들의 공연 종목이었던 풍물, 줄타기, 땅재주, 접시돌리기, 인형극, 탈놀이 등으로 바뀌었다고 한다. 이렇게 되자 전통적으로 광대들의 공연 종목이었던 것들 대부분이 광대들의 공연 목록에서 사라져버리고, 일부 종목만 남게 되었다. 다음과 같은 기록은 이러한 저간의 사정을 잘 보여준다.
2-2. 북한 음악계의 탁성 논쟁
북한에서의 탁성논쟁은 월북국악인들의 활동에서 기인한다. 1945년 해방 이후 한국전쟁 시기 사이에 북한행을 택한 전통 음악인들은 일제 강점기에 활동 했던 것처럼 북한에서 창극 활동을 지속하였다.
일제강점기에 판소리와 창극 활동을 했던 월북국악인들의 창극은 처음에는 탁성, 즉 ‘

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