철학적 인간학 - 죽음과 가치 있는 삶 - 삶과 죽음 - 1리터의 눈물

소개글

철학적 인간학 - 죽음과 가치 있는 삶 - 삶과 죽음 - 1리터의 눈물에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가며
2. ‘죽음’에 대한 정의
(1) 의학에서 본 ‘죽음’
(2) 법학에서 본 ‘죽음‘
3. 종교에서의 ‘죽음’(힌두, 이슬람)
(1) 힌두
(2) 이슬람
4. 나의 관점(하이데거가 본 죽음)
5. 나의 사례(소설『1리터의 눈물』)
6. 마치며
7. 참고자료

본문내용

. 그의 이러한 생각은 존재, 존재자, 현존재라는 세 가지를 전제로 한다. 그의 이러한 생각은 존재, 존재자, 현존재라는 세 가지 개념 위에 세워진 관계 속에서 보다 분명해진다. 이들은 어느 한가지로 압축되거나, 요약될 수 없는 것으로 분명한 차이와 한계를 갖고 서로를 규정한다.
하이데거는 현존재를 인간 존재의 본질로 이해하면서, 이것은 ‘세계 내의 존재’라고 말한다. 세계란 단순히 인간이 살아가는 외적 환경을 의미하는 것이 아니고, 현존재가 자신의 삶을 살아가는 집으로서의 의미이다. 따라서 세계는 현존재에 의해서 세워지고, 규정되는 것이며, 현존재의 존재방식에 따라서 달라질 수 있는 주관과 객관의 의미를 초월하는 개념이다.
‘거기에 지금 있는 것’으로서의 현존재는 인간의 실존을 의미하며 이러한 현존재는 자기 자신에 대한 물음을 제기하고, ‘이미, 항상 있는 것’으로서가 아니라 자신의 유한함에 대한 관심을 갖는다. 이러한 의미에서 죽음은 현존재가 드러나는 가장 본래적인 방식이며, 현존재 속에 뿌리를 내리고 있는 본질이라는 것이다.
죽음은 라이너 마리아 릴케가 말하듯이 인간 존재 속에 깊이 담겨진 열매로서 삶과 함께 자라는 것으로 우리의 고유한 삶의 형식이라는 것이다. 다시 말하면 죽음을 통해서 우리는 외부로부터 주어진 모든 낯선 규정의 의미를 제거하고 나의 유일무이한 본질 앞에 서게 된다. 또한 그 어떤 것도 죽음을 능가하거나 규정할 수 없다. 죽음은 어떠한 존재자가 아닌 철저한 무라고 하이데거는 말한다. 따라서 인간은 죽음을 결코 대상화할 수 없으며 소유하거나 지배할 수 없는 것이다. 이러한 의미에서 하이데거는 인간은 죽음을 향해 있는 존재로 보았다.
인간 자신이 죽음을 향해서 던져져 있다는 사실은 불안을 통해서 체험하게 되며 불안의 경험은 일상적인 삶의 의미를 되묻게 한다. 왜냐하면 죽음을 경험하게 하는 불안은 우리로 하여금 삶의 허구성을 밝혀내고 지금까지의 세계 속에서 느껴온 고향과 같은 친밀성을 무의미한 것으로 만들어 버리기 때문이다. 불안을 통해서 인간은 죽음이라고 불리는 절대적 무를 향해서 달려나가는 존재이며, 삶은 무의미하고 허무하다는 것을 직시하게 된다. 따라서 불안은 우리가 살아가는 세계를 이제 더 이상 편안하고 익숙한 집이 아니라 낯설고 기이한 모습으로 드러내고 현존재는 철저하게 홀로 서 있는 단독자인 자신의 모습을 발견하게 된다. 불안을 총해서 절대 고독을 경험하게 되는 것이다.
‘단독자’란 그러한 불안 앞에서 현존재가 내면 속으로 도피하는 것을 의미하지 않는다. 현존재로서의 단독자는 세계와의 관계 속에서 살아가는 자신의 본질과 시간성을 깨닫고 죽음에로 앞서 달려가는 결단과 선택의 행위자이다. 그래서 단독자로서의 자신을 인식하는 현존재는 불안을 회피하기 위하여 일상적인 삶 속에서 비본래적인 모습으로 살아가기를 거부한다. 그러나 익명을 살아가는 보통사람들은 인간 실존의 불확실함과 낯설음에 대한 불안 때문에 피상적이고 공허한 일상 속에서 나의 죽음은 닥치지 않았다고 위로한다. 이들은 돈, 명예, 권력과 같은 것을 뒤

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