[한국의 민속] 민속문학 - 구비문학과 대중문화 (구비문학 설명 특징 대중문화 영화의 신화적 요소)

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[한국의 민속] 민속문학 - 구비문학과 대중문화 (구비문학 설명 특징 대중문화 영화의 신화적 요소)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 구비문학
1) 구비문학이란
2) 구비문학의 범위
① 설화
② 민요
③ 무가
④ 판소리
⑤ 민속극
⑥ 속담
⑦ 수수께끼
3) 구비문학의 특징
① 말로 된 문학
② 구연되는 문학
③ 공동작의 문학
④ 단순하고 보편적인 문학
⑤ 민중적ㆍ민족적 문학
2. 대중문화와 구비문학
1) 드라마와 구비문학
① 구비문학과 이야기, TV와 드라마와의 관계
② 이야기와 드라마의 유사점
③ 이야기와 드라마의 차이점
④ 인터넷의 발달로 인한 이야기판의 형성
2) 애니메이션과 구비문학
① 애니메이션과 관련한 구비문학의 특징
② 구비문학의 애니메이션 활용의 한계
③ 구비문학과 애니메이션 활용 방안
3. 영화에서의 신화적 요소
1) 신화연구의 새로운 의미
2) 시네마 천국
① 줄거리
② 신화적 요소
3) 은행나무 침대
① 줄거리
② 신화적 요소
Ⅲ. 결론
-참고문헌

본문내용

이고 과거 답습적인 사고방식의 탈피, 탈시간화 등 현대적으로 재창조함으로써 새로운 생명력을 불어 넣었다.
③ 구비문학의 애니메이션 활용 방안
첫째, 구비문학의 영상예술화가 어떠한 방향으로 이루어지든, 그것은 구비문학의 전승성, 창조성, 단순성 등의 특성이 요구하는 본질적인 구연 양상이라는 것, 즉 구비문학의 단순성에 기초한 창조적 변형의 가능성은 전통을 비껴가는 것이 아니라 오히려 구비문학의 본래적 특성을 확장시키는 결과라는 인식하에 다양한 구연이 이루어져야 한다.
둘째, 구비문학의 애니메이션 활용에 있어 구비문학을 단순한 소재로 대하거나, 구비문학의 특성을 무시한 채 고정적인 기록에 충실한 태도로 접근한다면, 그것은 구비문학의 새로운 창조가 아니라 ‘화석화’되어 감각이 마비된 세계를 제시하는 것과 다를 바가 없으며 이를 극복하기 위해서는 시대의 흐름에 부응하여 현대적 감각에 맞게 재창조되어야 한다.
셋째, 구비문학은 전세계적으로 비슷한 유형, 혹은 구조를 보이고 있는바, 보편적으로 알려져 있는 구비문학의 일반적 유형, 구조를 채용하고, 여기에 특징적으로 변별적인 장치로서 한국적인 것, 전통적인 것 등을 선택적으로 첨가해야 한다.
넷째, 다양하고 풍부한 국내의 구비문학이 애니메이션화 할 수 있도록 구비문학의 스토리, 소재, 인물유형 등에 따른 분류작업을 통해 다양한 이야기의 소재를 제공해야 한다.
3. 영화에서의 신화적 요소
1) 신화연구의 새로운 의미
신화를 연구하는 첫걸음은 신화의 내용을 파악하는 일이다. 신화에 어떤 이야기들이 있고, 그 안에서 어떤 인물들이 어떤 일들을 겪고 어떤 모험을 하는가? 그리고 그들이 어떤 업적을 일구어 내는가 하는 것을 파악해야 한다. 다음으로 신화의 각 이야기나 인물들이 어떻게 하나의 체계를 이루며, 이 체계 안에서 어떤 가치나 의미를 가지는가를 꼼꼼히 살펴보는 단계를 거치게 된다. 즉, 신화적 인물들과 사건들이 어떤 상징과 이미지를 가지느냐에 대한 연구 단계이다. 마지막으로 각 신화가 현실을 비롯한 구체적인 상황에서 어떤 의미 작용을 하는가에 대한 연구단계가 더 필요하다. 예를 들어 영화를 통해 신화를 읽는 과정에서는 신화의 상징이나 의미가 한 편의 영화 안에서 어떤 구체적인 의미를 자아내는가를 살펴 보는 것이다.
2) 시네마 천국
(1988)
① 줄거리
로마에서 지명도 있는 영화감독으로 활동하고 있는 토토는 어느 날 집에서 영사기사인 알프레도의 부음을 전해 듣는다. 2차대전 직후인 시칠리아 섬의 작은 마을에는 작은 광장에 위치한 \'시네마 파라디소\'라는 낡은 영화관이 있다. 어린 토토는 학교 수업이 끝나면 성당으로 가서 신부님의 일을 돕는다. 토토는 이일을 좋아하지 않지만 영화를 볼 수 있다는 이유로 매달리고 있다. 이 마을 영화관에서 상영되는 작품은 모두 신부의 검열을 거치게 되는데 그 기준이 무척 엄격하다. 토토의 어머니는 어려운 살림에 따른 스트레스로 토토를 항상 꾸짖는다. 영사기사인 알프레도는 토토를 귀여워하지만 토토가 자신에 대해 관심을 갖지 못하도록 하려 한다. 그는 누구보다 영사기사의 어려움과 외로움을 잘 알기 때문이다. 하지만 알프레도는 토토의 출입을 막을 수가 없었고 필름실의 화재를 근심하여 토토에게 주의시키곤 하는 것이 최선이었다. 세월이 흐를수록 두 사람 사이의 사랑은 깊어져 알프레도는 토토의 아버지 같은 존재가 되어버렸다. 그는 토토에게 영사기술을 가르쳐주고 진로도 상담해 주면서 토토가 진심으로 잘 되기를 소망했다. 하지만 미래를 위해 알프레도는 토토를 마을에서 떠나 보낸다. 이제는 유명한 영화감독이 되어 알프레도의 장례식에 참석하기 위해 돌아온 어른 토토. 이제는 할머니가 되어버린 엘레나와도 재회를 하고 알프레도가 남긴 마지막 필름 한통을 들고 영사실로 들어선다.
② 신화적 요소
성인이 되면 아버지를 찾는다는 것은 바로 남성 안에 존재하는 여성적인 면과의 단절 또는 모성에 대한 부정을 상징한다. 성인이란 이제 사회를 지배하는 커다란 아버지(남성적인 논리)와 만나야 한다는 것을 뜻한다. 그래서 대부분의 문화에서 치러지는 성인식은 아들이 어머니의 영향력으로부터 벗어나게 하려는 의도가 깔려 있다. <시네마 천국>에서도 아들로부터 모성의 영향력을 제거하려는 시도가 엿보인다. 아버지가 없는 토토에게 영화기사 알프레도는 대리 아버지의 역할을 한다. 가부장제하에서 아버지들은 아들이 여성, 즉 어머니의 영향으로 여성화되지 않을까 걱정한다. 만약 아들이 여성화된다면 여성적인 감성을 소유하게 되어, 더 이상 경쟁사회에서 살아남을 수 없다고 생각했기 때문이다. 따라서 알프레도는 토토와 엘레나의 사랑을 방해하고 모성의 상징인 고향에 돌아오지 못하도록 한다. 토토는 알프레도가 죽자 비로소 고향에 돌아갈 수 있었고, 엘레나와 어머니를 만난다. 아버지가 금지한 여성의 세계, 즉 자신의 감정적인 측면을 돌아볼 수 있게 된 것이다. 그리고 마지막으로 알프레도가 간직하고 있던 잘려진 필름들을 보게 된다. 키스신만을 잘라서 모아놓은 필름은 예전에 금기의 상징이었다. 키스는 인간 안에 존재하고 있는 남성적인 부분과 여성적인 부분의 접촉 또는 화해를 의미한다. 알프레도라는 아버지가 죽었기 때문에 이제 금기는 더 이상 필요 없게 된다. 영화의 마지막 장면에서 토토는 빛바랜 필름의 영상들을 통해 자신 안에 존재하는 여성(모성)과 재회를 하게 된다.
3) 은행나무 침대
(1996)
① 줄거리
전생에 궁정악사였던 수현은 어느 날 갑자기 이상한 느낌이 들며 전생이 기억나기 시작한다. 전생에 자신은 궁정악사였으며 미단공주와 사랑하는 사이였다. 그러나 이웃나라의 황장군이 이 나라를 침범한다. 황장군은 미단공주를 사랑하지만 미단공주가 마음을 열지 않자, 자신의 사랑을 방해하는 궁정악사까지 죽여버리고 만다. 미단공주와 궁정악사는 다음 생에서 은행나무로 환생하여 천년 동안 서로 마주보며 지낸다. 그러나 미단공주를 잊지 못하던 황장군이 독수리로 환생해서 둘의 사랑을 저주하여 한 그루의 은행나무는 벼락맞아 죽고, 다른 나무는 말라 죽는다. 이제 과거에서 현재로 돌아온 수현은 미단공주의 혼이 깃든 은행나무 침대를 구해서 집으로 가져온다. 이번에도 황장군은 미단공주를

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