인도철학-베다

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인도철학-베다에 대한 보고서 자료입니다.

목차

*서론

*본론
1-베다
2-우파니샤드
3-초기(初期)우파니샤드의 철학
4-중후기 우파니샤드의철학

*결론

<참고문헌>

본문내용

슈바타라 우파니샤드]이다. [카타우파니샤드]보다 나중의 것으로 B.C2∼3세기경의 것으로 추정된다.이 우파니샤드에는 요가의 실천(實踐)에 관하여 [카타 우파니샤드]보다도 더욱더 상세(詳細)한 설명(說明)이 발견된다. 또 한가지 주목할만한 것은 신(神) 과 물질(物質) 세계와의 관계(關係) 에 있어서 신(神)을 환술사로, 물질세계를 그에 의하여 조작된 환술로 비유하고 있으며 개인의 영혼은 이 환술에 홀려서 붙들려 있는 존재로 간주하고 있다.
우파니샤드의 인격적(人格的)인 브라흐만의 이해와 더불어 한 가지 주목할 점은 [카타]와[문타카 우파니샤드]에 나타나 있는 아트만의 계시(啓示) 의 사상(思想) 이다. 즉 아트만은 어떤 가르침이나 지적(知的)인 능력(能力)에 의하여 알려질 수 없는 실재(實在)로서 자기가 선택한 자에게만 스스로를 드러낸다고 하는 사상이다.
결론
베다의 근본(根本) 정신(精神)을 해석함에 있어 이처럼 브라흐마나와 우파니샤드는 베다 찬가의 연속이며 발전(發展)이다. 우파니샤드는 인도인의 사색을 담고있는 최초(最初)의 문헌(文獻)들이라 할 수 있으며 본질적으로는 삶이라는 사실에 직면하여 일어나는 철학적(哲學的)인 사색(思索)들을 쏟아부어 놓은 것이다. 특히 직관적(直觀的)인 철학의 영역(領域)에 있어서는 그 어떤 문헌도 우파니샤드에 비견(比肩)할 만 한 것은 없다.
우파니샤드의 철학과 종교(宗敎)는 위대한 사상가(思想家)들과 강렬한 영성을 소유(所有)한 자들의 요구에 부합(附合)하였다.
<참고문헌>
인도철학사1 라크리슈난,이거룡 옮김, 한길사,1996
인도철학사 길희성, 민음사,1984

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