고대 중국 여성 미인상의 변화

소개글

고대 중국 여성 미인상의 변화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 미인이란?
1-1. 미인과 여신
1-2. 미인의 조건

2. 시대별 여성상
2-1. 홍산문화
2-2. 춘추전국시대
2-3. 한(漢)대
2-4. 위·진·남북조 시대

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고자료

본문내용

무녀로 전락하게 되지만, 남성신의 형상을 무용하는 등 신탁의 전달 과정에서는 신과 동일하거나 유사한 형태로 일반민에게 다가오고 있었다. 따라서 사회적으로 남성과의 관계에 있어서의 종속이 일어나기 이전 사회이다. 하지만 전국시대에 이르러 철제 농구, 우경, 관개 시설의 보급으로 인한 생산력 증가는 여성의 지위와도 결부되어 점차 종속이 일어나는 모습을 확인할 수 있다.
雲中君
浴蘭湯兮沐芳 華采衣兮若英
靈連兮旣留 爛昭昭兮未央
蹇將憺兮壽宮 與日月兮齊光
龍駕兮帝服 聊遊兮周章
靈皇皇兮旣降 遠擧兮雲中
覽冀州兮有餘 橫四海兮焉窮
思夫君兮太息 極勞心兮
2-3)한(漢)대
한 대에들어 회화자료들이 등장하게 되지만, 대부분 분묘자료로 감상용 회화의 예는 거의 없다. 남방 초(楚)에서 발달한 주술적이고 신비주의적인 문화가 신화와 노장사상으로 변모 계승되었고, 이것이 북방의 이성적인 유교문화와 융합되어, 신화적 측면과 유교적 측면이 공존하게 된다. 동양미술사. 미진사
특히 한 대의 무덤 속에는 서왕보와 더불어 가장 많이 등장하는 도상이 있으니 그것은 바로 남신인 복희와 여신인 여와이다. 도상으로 읽는 중국신화 15, 박병역
동한시대 2세기 경 조성된 것으로 추정되는 산동지방의 무량사의 화상석에는 서왕모와 동왕공, 복희와 여와 등 여러 중국 신화적 표현이 나타난다.[그림3] 복희와 여와의 교미도의 형태로 하반신을 뱀의 꼬리형태로 그리고 있다. 그리고 한 대 복희, 여와를 뱀으로 표현한 것이 아니라 ‘용’으로 표현한 것이라는 田兆元의 주장은 설득력이 있다.
첫째, 그들이 同類가 되어야 異類는 결합될 수 없다는 것에서 벗어날 수 있었기 때 문이며 둘째, 신의 형태는 S자 형태의 부호라는 관념이 복희여와에게 더해진 것이 다. 그래서 두 신이 S자형으로 교미하는 형태가 된 것이다. 셋째, 이부터 승되어 온 交蛇交龍형상 발의 결과물이다. 商周시 고유의 交龍神像이 이 시기에 이르 러 선조들에게 덧붙여진 것으로, 중화민족이 진정한 용의 傳人이 된 것이다.「神話與中國社會」, 田兆元,
圖象解釋學的 관점에서 본 漢代의 畵像石 - 伏羲와 女와의 圖象을 중심으로, 김선자
한 시기에는 여와, 서왕모 등 여신이 그려진 작품과 동시에 도용을 통한 미인상을 찾아볼 수 있다. 무량사의 화상석과 비교적 가까운 시대에 만들어진 것으로 추정되는 섬서성 서안 여인용이다.[그림4] 심의(深衣)를 입고 있으며, 화미(眉)의 특징을 발견할 수 있다. 심의는 상의와 하의를 따로 재단한 뒤 허리에서 재봉해 붙인 것으로, 상하가 연결되어 몸을 깊숙이 감쌀 수 있는 의복으로 춘추전국시기에 등장하여, 남녀 구분 없이 함께 착용했던 의상이다. 또한 화미는 자신의 눈썹을 모두 민 뒤, 분을 바르고 그 위에 먹으로 눈썹을 그리는 것으로 진·한대에 유행했다고 한다. 『사서(史書)』에 따르면 한 대에는 여자뿐만 아니라 남자들 사이에서도 화미가 유행했다는 서술이 있었던 것으로 보아, 당시 일반민들 사이에서 남성과 여성의 의복·미용의 구분이 크지 않았다는 점을 알 수 있고, 여신과 미인의 개념이 부딪치는 상황인 것으로 파악가능하다. 하지만 남경여직(男耕女織)의 사회적 생산양식이 등장하였다는 점은 현실에 있어 남성과 여성의 업무 분화와 그에 따른 역사적 종속과정이 진행되고 있었다는 사실을 반증하기도 한다.
2-4)위·진·남북조 시대
과거 대부분 분묘자료를 이용하여 확인하는 방법으로 저술되었다면, 해당 시기부터는 감상용 회화 자료가 등장하기 시작한다. 끊임없는 전쟁과 왕조교체가 일어나던 혼란스러운 시대적 상황 속 북방민족의 남하로 중국의 문화는 한층 더 확장된다. 과거 한 대에 이르러 중국의 문화를 이성적인 북방문화와 주술적이고 신비주의적인 남방문화가 융합

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여성,   중국,   고대중국